Crónicas Santandereanas

José Rosario Díaz

2012-01-09T19:30:00.000-05:00

Persona ilustre de nuestra historia local, presentado por su sobrino nieto, OTONIEL DÍAZ GARCÍA. General empírico del ejército revolucionario liberal, quien movido por el dolor de ver morir a su hijo se une a la guerra civil, especialmente recordado por su participación en la Batalla de Palonegro.

Religiosidad Popular -Revelaciones-

2011-03-05T19:15:00.002-05:00

La Virgen del Rosario de Portugal.

Una devoción familiar de más de noventa años, según la tradición oral transmitida por Aura María Melo, quien actualmente tiene a su custodia ésta reliquia.

En una tabla que estuvo destinada al trabajo con hojas de tabaco en manos de una niña se fue revelando una imágen de la Virgen, que con el tiempo se hizo más visible, hasta que permitió ser identificada como la Virgen del Rosario, la misma que tiene su santuario nacional en Chiquinquirá y es considerada por la Iglesia Católica como Patrona de Colombia.

TUMBAS INDÍGENAS EN LEBRIJA

2011-01-25T16:55:00.003-05:00

En la Vereda San Pablo, finca Guayacanes encontramos una tumba indígena junto con los elementos tradicionales de la sepultura, las acostumbradas vasijas de barro donde se depositaban las provisiones para el viaje al inframundo o al seno de la madre tierra. Según los actuales pobladores de la zona y quienes han tenido la fortuna de hallar éstas sepulturas, eran unos indios muy pobres, pues sólo se encuentran collares de conchas, huesos de animal y otras formas aparentemente de origen vegetal, de semillas muy resistentes. Lo curioso es que a pesar de su pobreza, en regiones como el Oso no hay montículo sin excavar y más si se considera que el acceso implica sacar tierra de un tunel que puede tener entre cuatro a seis metros, con un diámetro regular de unos setenta a ochenta centímetros. Sin embargo, algunas de éstas tumbas han sido encontradas mientras se realizan labores agrarias, como la preparación de la tierra por medio del arado, de manera que los tractores por su peso o por el desgaste de los terrenos terminan por hacer ceder las cámaras funerarias. La ubicación de las tumbas que hemos visitado comenzando por las del Oso y pasando por la Aguada de Ceferino, Palonegro, San Pablo y el Cerro de las Antenas, es lineal y la cámara funeraria situada al oriente, los túneles de acceso son cilindricos y no permiten distinguir que tipo de herramienta se utilizó en la excavación. Hasta el momento nos han hablado de elementos como vasijas y collares, pero no hemos podido evidenciar piezas relacionadas con la escritura.

JUEGOS TRADICIONALES

2010-05-23T21:54:00.009-05:00

El juego del trompo:

Es un juego popular y extendido, especialmente entre la población escolar, que además ha enriquecido con variables estilos y modalidades que van desde la exhibición hasta los concursos.

El Bolo Criollo

Es uno de los juegos más populares en la región, para su práctica se utilizan bolas de aluminio que pueden tener un diámetro entre diez y doce centímetros y el peso puede ser regulado por el jugador introduciendo arena por un pequeño orificio, especialmente cuando se trata de jugares profesionales, pues ya se realizan campeonatos a nivel departamental. En las tiendas campesinas se aprovecha cualquier espacio para acondicionar el tablero y la zona de juego, la cual oscila entre los veinte y veinticinco metros por dos o tres metros de ancho, se utilizan tres palos cilindricos con una altura promedio de cincuenta centímetros y un diámetro entre los ocho y diez centímetros, de manera que se pueda facilitar ponerlos en pie. Cada palo que cae al piso representa un punto para el jugador, las rondas de juego suelen ser a quince palos en cinco oportunidades, resultando ganador quien mayor cantidad de palos logre derrivar en el mismo número de oportunidades para todos los participantes. Fácilmente se convierte en un juego de apuestas bastante entretenido al que se le dedican varias horas especialmente los fines de semana.

EL CAMINO DE HIERRO -Emilio Arenas-

2010-05-15T20:37:00.025-05:00

Emilio Arenas, historiador (25 de junio de 2010, a los 110 años y un mes de terminada la batalla de Palonegro, presentando su versión de los acontecimientos en el sitio conocido como loma pelada o el "alto de los muertos", donde se encuentra la cruz de Palonegro en memoria de aquel suceso.

Un estracto de la obra de Emilio Arenas, en el cual, de manera directa se trata el tema de Palonegro, otra versión de la contienda y las circunstancias históricas, de los personajes y de la región.

ERECCIÓN PARROQUIAL DE LEBRIJA

2010-05-15T14:00:00.019-05:00

Documento fotocopiado del archivo Histórico de la UIS con la siguiente referencia:

AAP, Erección Parroquial de Lebrija, rollo 28, item 6. Archivo Arquidiocesano de Pamplona, Libro: Provincia de Soto. Autores: Armando Martinez Garnica y Amado Guerrero Rincón; ediciones UIS, 1991.

Éste documento nos ha permitido constatar lo especulado acerca de la antigüedad de las llamadas "Ruinas de Cantabria", ya que como consta en la pág. 284, en junio de 1861 fueron terminados los trabajos de edificación del templo. La primera advocación del templo fue "San Nicolás de Tarantino"; luego para el 6 de marzo de 1863 "San Pedro de Canta Nueva", mientras en el Llano de Los ángeles se solicitaba la misma licencia ecleciástica con la advocación de Nuestra Señora de la Virgen de las Mercedes".

El logro de la personería Jurídica que convirtió al Valle de los Angeles en "La Aldea de Lebrija", (por solicitud de don RUFINO GARCIA Y don JACINTO RODRIGUEZ ante el Congreso del Estado de Santander, con sede en el Socorro, según ley 15 de 1871) no concluiría en la erección parroquial sino hasta 1889, siendo su primer párroco el presbítero Joaquín Uribe Villarreal.

Una historia de conflictos y rivalidades de la que se conservan dos reliquias, la imágen de San Antonio de Padua y el cuadro de Nuestra Señora de las Mercedes, éste último en muy mal estado y sin la referencia histórica que merece, ya que le erección del nuevo templo Parroquial consolidó la unidad de la feligresía recibiendo la advocación de los vecinos de Cantabria y albergando las dos imágenes que identificaron la devoción de los antiguos pobladores.

MAQUINAS Y TECNICAS

2010-05-12T22:19:00.021-05:00

FLORA Y FAUNA

2010-05-12T21:54:00.022-05:00

Éste extraño fruto, que más parece una vasija de barro es el "Cococuna" y el árbol que lo produce se encuentra a continuación.

Árbol de Cococuna en la vereda Aguada de Ceferino, finca de don Evangelista Alarcón.

Mono cotudo

Huevos de serpiente

Nidos de serpiente

Boa Constrictor de la reserva ecológica "La Tagua", Vereda la Cuchilla.

Cultivo cacero de la vid.

Palma de cocos

Mata de fique

Fósiles y Restos prehistóricos en Lebrija

2010-05-10T22:15:00.032-05:00

(En la mano, una pieza de alfarería Inca, la olla 14 de una serie de ollas encontradas una dentro de otra durante el desarrollo de una obra de ingeniería en el Ecuador, junto con un collar en conchas perteneciente al mismo hallazgo.)

En la finca Guayacanes, Vereda San Pablo del municipio de Lebrija, encontramos a don Enrique Gómez Prada; mecánico de profesión, trabajó en ECOPETROL y ahora dedica su tiempo como aficionado arqueólogo a ir recolectando y datando las piezas de una interesante colección cacera en la que podemos encontrar puntas de lanza en piedra tallada encontradas por él mismo en Yondó, Antioquia, las cuales, analizadas por expertos en la materia fueron datadas con 9.000 años de antigüedad, reviviendo en la memoria las clases de historia sobre el poblamiento americano en que se exponía en el marco de las distintas hipótesis la posibilidad del acceso por la parte sur del continente a través del océano Pacífico de los navegantes de la Polinesia (Paul Rivet). Tal como se aprecia en las imágenes, las piedras presentan una talla especial, sin pulimento alguno y formas de extraordinaria perfección que nos ubican frente a teorías que aún son materia de discusión y sin embargo, la evidencia de éstos hayazgos se encuentra muy cerca de nuestras manos y paradógicamente en pleno magdalena medio colombiano, donde según la descripción de la forma como fueron encontradas éstas piedras, la erosión de los campos despejados para formar potreros, fue dejando a la vista cada una de éstas piezas y otras piedras pulimentadas que pudieron ser usadas como hachas, tanto para el combate, como para la caza y demás actividades domésticas.

Hasta acá, fósiles encontrados por don ENRIQUE GÓMEZ PRADA en distintos lugares, como: Yondó, rio Sogamoso y Zapatoca.

Vereda la Cabaña, fósil en la carretera.
Fósil sobre la vía carreteable entre la cuchilla y la cabaña. Una de tantas piedras del camino que esconde su propia historia.

Piedra de Moler, actualmente utilizada para dar agua a los animales domésticos; vereda la Cabaña, familia Corzo Amaya.

Familia Bastos Román (Isabel), Reserva ecológica "La Tagua", Finca Tierra Buena, Vereda La Cuchilla.

Piedra en el lecho de una quebrada en la vereda la Cabaña, inmediaciones de la reserva ecológica "La Tagua".

PRODUCCIÓN AGRICOLA

2010-05-10T21:32:00.067-05:00

Tabaco en la Vereda San Pacho

Germinador de Habichuela

Caña de azúcar, Vereda la Cabaña
Flor de maracuya

Maracuya

Cultivo de maracuya

Tomate

Pepino cohombro

Cereza silvestre

Calabaza blanca

Guanábana

Polinización artificial de la guanábana

Piña Perolera Piña oro miel
Limón Tahiti

Zapote

Flor del café
Café

Mango

Frijol de bejuco

Vid

Pitaya

Torombolo

Noni

Algodón

Pasto de corte
Mandarina

Mandarina
Aguacate

Aguacate

Naranja
Ahuyama

Papa amarilla en técnica de manejo de suelos.

Cebolla junca

Yuca

Maiz

Repollo

Platano Artón
Banano

Bocadillo

Ají

Cacao

Guayaba

PIÑA DULCE, GENTE AMABLE

2010-05-08T21:42:00.006-05:00

La piña:
Familia: Bromeliaceae.
Nombre científico: Ananas sativus.
Origen: zonas tropicales de Brasil.
Temperatura promedio en que se produce: entre los 25º y los 32º grados centígrados.

Los suelos en que se cultiva suelen ser desprovistos del material orgánico, generalmente por el método de la quema, factor que ha transformado drásticamente el paisaje rural en sectores de tradición piñera, que, aún cuando su cultivo fue extensivo en amplias zonas del municipio, actualmente se mantiene en veredas como "La Puente", "La Aguada de Ceferino", "El Oso", "La Aguirre"...

Entre sus cultivadores se reconocen algunas variedades como: "la perolera", "manzana", "Oro miel" y "caquetá" Ésta última es reconocida por su exquisita dulzura, fibra suave y blanca, de tamaño relativamente pequeño respecto a las variedades más comunes y de hojas dentadas de pequeñas espiñas, un poco más finas y cortas que las demás variedades. Su face de desarrollo y producción oscila entre los dieciocho meses y los dos años...

(Fotos tomadas en inmediaciones de la Escuela de la Vereda "La Puente")

Estos colinos se conocen como "Colinos de soca", los cuales son producidos por la planta después de la cosecha, ya tiene raices por generarse desde la misma planta; su tamaño al momento de la siembra implica menor tiempo de espera para la fase productiva. Se diferencian de los colinos que crecen junto con el fruto en el tallo que lo sostiene, los cuales son propiamente su semilla, la cual debe ser descapotada para la siembra.

Cultivo tradicional realizado aún de manera extensiva en veredas próximas al cañon del río Lebrija y la vía ferrea que comunicaba por éste medio al Café Madrid, en la periferia de Bucaramanga, con Sabana de Torres en el Magdalena Medio, municipio que se desprendió de la jurisdicción política de Lebrija.

Planta en cosecha con los hijos de piña, como normalmente se conoce a los colinos que se originan desde el talla de frutación.

BALISTICA

2010-05-01T22:56:00.009-05:00

Espada de Crucero, con su actual propietario, quien la conoció en manos de su padre y éste a su vez del suyo. La familia procede del municipio vecino de río negro, donde se refugió el ejército liberal después de la batalla de Palonegro. Según la tradición oral, la espada, sin inscripción alguna se remonta a ésta época.

Primer fusil, en la parte superior izquierda, es un Mauser 98 de fabricación alemana, diseñado por Paul Mauser en 1898. También llamado Gewehr 98, utiliza la munición 7,92x57 mm y tiene capacidad para 5 disparos. El segundo fusil es un Grass. Calibre 11 mm., de fabricación Francesa. El sistema Grass 1874 fue uno de los más populares y conocidos, basado en una modificación del Chassepot 1866 y constituyendo el primer fusil con la propiedad de cargar proyectiles por la culata, con bala de papel. Sin embargo, a su creador no le fue autorizada la patente de su fusil, por lo que tuvo que registrarla en Austria.

Las bayonetas según se cree, tuvieron un origen casual, en la ciudad francesa de Bayonne. Era la mitad del siglo XVII; los soldados estaban inmersos en guerras irregulares de caracter rural. Durante la lucha se quedaron sin pólvora ni proyectiles, y para salir del paso, se dice que tomaron sus cuchillos y los ataron a los inútiles mosquetes, creando así una suerte de lanzas improvisadas con las cuales se defendieron.

Éstos modelos, colgados en la pared de la casa de don Cerafín (Coleccionista) son notablemente diferentes y evidencias épocas más remotas que la referida batalla de Palonegro.

Una macana o flecha indígena, sólo un fragmento.

Macana completa.

HUAQUERIA

2010-05-01T21:35:00.056-05:00

UNA HUACA EN LA VEREDA SAN PABLO

Estamos en la finca Guayacanes, propiedad de don Enrique Gómez Prada, ubicada en la vereda San Pablo, muy cerca del cerro de las antenas en una ladera de poca inclinación desde donde es visible el cerro de Palonegro. Justo en el patio trasero de la casa está aún accesible una de tres huacas existentes en un espacio aproximado de veintemetros lineales. Ésta se conserva gracias a la fundición en concreto de una tapa estilo alcantarilla que la favorece de las aguas lluvias, el tunel de acceso tiene un diámetro aproximado de setenta centímetros, formando un cilindro de unos cuatro metros de profundidad por donde hemos podido descender por medio de una escalera, ya en el piso del cilindro se observa una cavidad cuadrada de unos cuarenta centímetros por lado, más o menos a unos treinta centímetros sobre la pared del cilindro por donde se puede acceder a una recámara rectángular de proporciones irregulares, con medidas calculadas en uno cincuenta por dos de base y una altura de uno noventa, piso perfectamente plano y una silla esculpida de la misma tierra, la cual presenta un borde bastante pronunciado y un espaldar recavado en la pared de la caverna. Sobre ésta silla se conserva una bolsa plástica que guarda las cenizas de la persona que fue sepultada allí. Igualmente las vasijas funerarias de éste hallazgo son guardadas en una vitrina en la casa de don Enrique junto a otras piezas arqueológicas, según nos cuenta, ésta tumba contenía dos aretes y una nariguera de oro como únicas pertenencias de valor. Otra de las tumbas encontradas a escasos metros contenía los restos de un niño dentro de un ubre, pero ésta desapareció a causa del mal estado en que quedó después de ser descubierta.

Como en todas las demás tumbas encontradas en la región es típica la ubicación en la parte plana de un montículo y en tierras de características arenosas, comúnmente conocidas como maní.

Entrando a la cámara mortuoria

El acceso se nota bastante difícil, pero una vez adentro el espacio fue suficiente para cuatro personas que entramos en ésta ocasión.

Silla mortuoria y bolsa con las cenizas y restos de la persona que fue aquí sepultada.

La apariencia de las cenizas es similar a la tierra y se hizo visible en ésta imagen gracias al flash de la cámara pues dentro de la cueva sólo contabamos con una linterna que emitía poca luz.

De pie en el interior del acceso principal de la tumba indígena, la foto fue tomada desde el interior de la cámara mortuoria.

Era difícil sonreirle a la cámara puesto que para ese momento no se sabía de donde podría venir el destello del flash.

Saliendo de la cámara mortuoria.

Ure en que fueron encontrados los restos de un niño a pocos metros de la tumba reseñada anteriormente.
Por su forma concava probablemente se trataba de las orejas o agarraderas de una olla.

Las cuatro vasijas que rodean el ubre forman parte de los elementos rituales de la sepultura indígena con que se preparaba el viaje al mundo de los muertos.

Detalle de las piezas encontradas en la huaca.

Vasija ritual indígena

Hacha en piedra pulimentada, las dos partes, tal como se observa en la imagen fueron encontradas en la misma región (Yondó, Antioquia) pero en diferentes sitios y épocas (cinco años después).

Dos utencilios de barro cocido fabricados para el mismo propósito, uno encontrado en la huaca de la finca Guayacanes y el otro en la región de Yondó. Se notan algunas diferencias de diseño en los terminados de una pieza en relación con la otra. ¿Evidencia de intercambio cultural o extensión de la cultura Guane más allá del Magdalena?

Pequeñas vasijas Ceremoniales (Hasta aquí TODAS las piezas pertenecen a la colección personal de don Enrique Gómez Prada, Finca Guayacanes, Vereda de San Pablo, Lebrija)

VEREDA EL OSO, CADA MONTAÑA ES UN SANTUARIO

Huaca cubierta de tierra en La que ha crecido un cafeto; acá se llega por un puente natural y extrecho. Es una de tantas colinas de la que se conoce material arqueológico del periodo indígena.

Puente natural que comunica una colina con otra en La que se encontraron dos huacas en perímetro de unos cinco metros. Este camino tiene tramos muy extrechos y resbaladizos a causa de la piedra suelta que es característica de la composición de éstos suelos, la profundidad a ambos lados supera los quince metros, pero se disimula a causa de la vegetación espesa en la que sobresalen gaques y cafetos.

Esta vasija fue encontrada en una colina donde se construía un pozo para depósito de agua, el lugar estaba lleno de socabones que contenían más recipientes del mismo estilo, razón por la cual se abandonó la construcción del pozo. Actualmente se encuentra en la zona un cultivo de Piña.

De izquierda, Derecha: Wilson (Propietario de La Pieza arqueológica), Eliécer Ayala y Mauricio Fuentes, Habitantes de la Vereda "El Oso".

Ure utilizado como matera. Fué encontrado mientras se realizaba una ampliación de la vivienda, la cavidad se extendía justo por debajo de la construcción, razón por la cual su entrada fue sellada.

Ésta huaca la encontramos habitada por un pichón de chulo, está ubicado en la parte central superior de la Imagen. Su reacción ante la intromisión de extraños es regurgitar una sustancia viscosa y de olor nauseabundo amarillenta.

Huaca de donde se extrajo el ure que se muestra a continuación. Su ubicación resulta bastante típica en relación a los hayazgos conocidos en la zona. Las tumbas indígenas se encuentran en una serie de pequeños montes, justo en la parte alta de los mismos, siendo ésta una de las principales características topográficas de la vereda el Oso, La Aguada de la Cererino y la Aguirre.

Piezas del collar de conchas encontrado en la una de las huacas de la vereda el Oso, hayazgo realizado hacia el mes de Diciembre del 2009.

Vasija en que se encontraron el collar de conchas y los restos oseos de un indígena. La disposición de las piezas, según la descripción de los testigos oculares del hayazgo nos permite comprender que se trata de una práctica funeraria muy frecuente, los restos óseos eran reubicados dentro de las vasijas de barro, ya que su tamaño y forma alargada impide pensar que un cuerpo pidiese ser introducido dentro de las vasijas sin haber sido previamente desmembrado.

Tras ésta experiencia de reencuentro con las evidencias de un pasado indígena realizamos una visita con un grupo de aproximadamente sesenta estudiantes del Colegio Portugal con el propósito de limpiar una de las tantas tumbas que han sido huaqueadas en la región, con la intención de conocer la forma de la sepultura indígena. Sin embargo, después de limpiar aproximadamente cinco metros por la entrada tubular de la sepultura no alcanzamos el fondo, pues la tierra suelta depositada por el arado para el cultivo de la piña seguía desprendiendose fácilmente bajo los pies de quienes accedimos a su extracción. La labor de remoción comenzó hacia las nueve de la mañana y la dimos por terminada a las dos de la tarde, un poco desilucionados por no haber alcanzado a cumplir nuestro propósito, pero con la esperanza de haber motivado la inquietud de los habitantes de la zona por preservar al menos uno de éstos lugares para atender la curiosidad de los foráneos, ya que evidentemente se trata de una zona de interés arqueológico que desafortunamente se pierde por la falta de incentivo a la cultura e incluso al ecoturismo que sería practicable en la región.

OTRA COLECCIÓN PARTICULAR, don Cerafín Portilla

Colección de billetes de distintas épocas y denominaciones, incluso de Estados Unidos de Colombia
Réplicas de los elementos que generalmente se encuentran en oro en las tumbas indígenas.

Mango en cuarzo, instrumento para sacrificios rituales
Restos óseos de indígenas

Vasijas encontradas en huacas de la Mesa de los Santos
Sello para marcar las telas
Flauta Tairona
Vasija mortuoria
Collares encontrados en huacas
Vasija en forma de útero
Vasijas de barro y tejón con restos de un tejido o vestuario indígena.

Aguada de Ceferino:

Huaca encontrada en el patio de la casa de Evangelista Alarcón. Seis metros de profundidad y una caverna reducida, aún con mucho sedimento en el piso, fue encontrada en el año 2009, de allí se extrajeron varias vasijas, algunas en mal estado a causa de la humedad.

La ubicación de la huaca pasó desapercibida a pesar de encontrarse justo frente a uno de los corredores de la casa, allí se comenzó a empradizar y en una temporada inviernal se hizo notorio el hundimiento, fue entonces cuando se dio inicio a la remoción de la tierra que llenaba el tunel de acceso. En las imágenes se aprecia el tipo de alfarería que es común encontrar en los entierros de ésta zona.

Los ocho recipientes que se exhiben en la imagen contenian restos de collares de concha de caracol y unas pequeñas lentejuelas blancas de un material mucho más resistente cuya naturaleza no nos fue posible identificar a simple vista.

Una Batalla en la Historia, una Guerra contra el Tiempo

2010-04-22T18:28:00.010-05:00

200 años por la libertad de Colombia.

Conmemoramos una época, no se trata sólo de una fecha. Nuestra Independencia ha sido un proceso de doscientos años de historia.

Una batalla en la historia; 1900, la Batalla de Palonegro. Un episodio que manchó de sangre nuestro territorio y nos dejó una huella para nunca olvidar y para nunca repetir. Representa uno de tantos sucesos violentos que ha llenado de páginas la historia oficial.

Una guerra contra el tiempo, aquella que libramos mientras el olvido sepulta los recuerdos, y los restos y evidencias que van desapareciendo ante la indiferencia de todo un pueblo.

INQUIETUD POR LA HISTORIA DE LEBRIJA

2010-04-19T19:43:00.018-05:00

EQUIPO DE TRABAJO MINCULTURA

Mayo del 2006, es presentada la primera edición de nuestro periódico institucional OIKOS-NUESTRACASA, y a partir de entonces se inicia un proceso de recolección de datos acerca del contexto regional, comenzando por el Colegio Portugal, sus sedes y las paradisiacas cascadas de San Pacho, lugar tan encantador como desconocido.

Junio del 2008, con la séptima edición se comienzan a presentar una serie de datos de caracter institucional y de interés turístico y cultural sobre el municipio de Lebrija. Una recopilación de relatos populares, guiados por personas como don Hernando Uribe, quien recreó en su narración los recuerdos de la infancia y de toda una vida, contando los relatos de la tradición oral que ya otros han contado, pero rescatando en cada evidencia la idea de lo que algún día fue y que hoy simplemente podemos conocer por la generosidad de sus palabras.

Septiembre del 2009, décima edición, las nuevas experiencias suscitadas en ésta ocasión por la búsqueda de un escenario propício para la grabación de una película inspirada en el cuento de Tomás Carrasquilla, "A la diestra de Dios Padre", nos lleva al encuentro de un mundo subterraneo, al que sólo fue posible llegar preguntando. Pues de lo contrario, nunca habríamos dado con las cuevas y socavones que despertaron aún más el interés y la curiosidad por el conocimiento de éstas tierras. Fue entonces cuando se concretó la idea de buscar un espacio más amplio para la recopilación de nuestra historia regional, e igualmente, más público, ya que el desconocimiento de lo más propio y cercano sólo puede ser la más inaudita de las ignorancias.

Así nació éste Blog.

LAS HORMIGAS CULONAS

2010-04-16T16:56:00.010-05:00

Hormiga: del latín fórmica
Género familia formícineas (ATTA)
Familia formícidos
Sub-órden aculeados
Orden himenópteros
Clase insectos
NOMBRE CIENTÍFICO: ATTA SP. COLONA
NOMBRE POPULAR: HORMIGA CULONA, NOMBRE DADO A LA REINA

(Datos tomados de www.hormigasculonas.com)

La Hormiga Culona es la Reina del hormiguero, generalmente se les conoce como hormiga arriera, el macho de ésta especie es notablemente más pequeño que la hormiga reina y una vez abandona el hormiguero, si vuelve a tener contacto con las demás hormigas arrieras es atacado por éstas hasta causarle la muerte.

El macho o aletón, entre otros nombres que recibe, no se utiliza para el consumo humano y generalmente al comenzar la época de lluvias es el indicio de la salida de las hormigas, pues es de los primeros en abandonar el hormiguero.

El Bicentenario en palabras del Presidente Alvaro Uribe Velez

2010-04-13T23:12:00.003-05:00

Reflexión Histórica sobre el tema de la Seguridad:

Palabras del Presidente Álvaro Uribe en la clausura de la 56 Asamblea de Gobernadores.
Marzo 26 de 2010 (Armenia)

...Y permítanme hacerles una reflexión, apreciados gobernadores, sobre el tema de la seguridad.
Con motivo del Bicentenario, uno se da a la tarea de pensar en la Patria. Hoy sacaba, para el Jueves y Viernes Santo, un librito sobre el General Obando, para mirar también ese episodio de la historia de la Patria. Y uno ve lo siguiente: Colombia ha tenido siempre buenos gobiernos, buenas políticas públicas, buenos liderazgos, una ciudadanía con unos valores muy importantes. Colombia debería ser el pueblo más amargado del mundo, con tanto sufrimiento, y es un pueblo alegre, desprevenido, espontáneo. Eso es un capital social inigualable.
¿Y Colombia por qué, con esas condiciones, no ha progresado lo suficiente? Los historiadores, los sociólogos, los economistas darán muchas razones. Yo creo que una de ellas es la violencia. La violencia ha sido frustrante en nuestra historia.
El profesor López de Mesa tiene una obra muy importante que se llama ‘Las frustraciones colombianas’. Dice que la primera frustración nos la produjo la destrucción violenta de la cultura agustiniana, por parte de la cultura chibcha.
La segunda frustración nos la produjo la violencia de la Conquista, que destruyó la cultura chibcha. La tercera frustración nos la produjo la violencia interna, que nos llevó del Grito de Independencia del 20 de julio a la Patria Boba. Eso sí que es triste.
Al otro día del 20 de julio, ya estábamos en la primera guerra civil. El General Santander, de 18 años, acababa de graduarse en el colegio San Bartolomé, y se vinculó al Ejército, en la idea de que iba a luchar contra los españoles. Mentiras. Lo vincularon al ejército del General Nariño, que presidía el gobierno centralista en Bogotá, para combatir al ejército de don Camilo Torres, que presidía las provincias federalistas reunidas en Tunja. Esa guerra no nos permitió consolidar la Independencia. Nos llevó a la Patria Boba.
Hace dos años conmemorábamos en Mariquita (Tolima) el segundo centenario de la muerte de Mutis (José Celestino), que nos obligó a volver a estudiar a Mutis, y a escuchar a quienes lo estuvieron viendo.
La violencia nos frustró tener un gran desarrollo a partir de los conocimientos de aquella generación de iluminación que había estado conformada por los discípulos de Mutis. La Patria Boba los llevó al cadalso. Otra gran frustración que nos dejó la violencia.
Hay un discurso del General Nariño que a mí me ha causado mucho asombro, porque él impulsa esa primera guerra civil que nos lleva a que se frustre la Independencia, pero después se duele de que frustramos la Independencia. Y dice que apenas habíamos puesto el primer huevito por la Independencia, nos olvidamos del tema y en lugar de afianzar la Independencia, creamos las condiciones para la Patria Boba.
Recordando eso les he dicho a mis compatriotas: apenas hemos puesto el primer huevito de la Seguridad Democrática. No lo vamos a feriar. No lo feriemos. No vamos a dejar que regresemos a la Patria Boba.
Y mientras eso sucedía aquí, ¿qué pasaba en Venezuela? En 1812 se habían conocido Bolívar y Miranda en Londres, y emprendieron juntos el viaje de regreso a Venezuela, en una gran alianza. La violencia interna los terminó de enemigos, e inspiró a la historia para que muchos le asignaran a Bolívar una traición a Miranda.
La violencia entre nosotros mismos nos empañó la inmolación heroica de Atanasio Girardot y de Ricaute, porque nosotros mismos asesinamos a Piar. Qué tristeza. El Libertador no se situó en Angostura por capricho. Era porque sus propios coterráneos en Caracas no lo dejaban avanzar, lo tenían como su enemigo.
Después de que regresa de la Campaña del Sur, nosotros tuvimos otra frustración: no pudimos tener al Libertador durante un tiempo suficiente con sus dotes de buen gobierno, porque la violencia interna no le daba descanso. Un día tenía que emprender un viaje a Venezuela a apaciguar a Páez, que amenazaba con desintegrar la Gran Colombia, y al otro día al sur, porque el Perú se separaba.
Pero lo que sí estaba sucediendo era que el general Juan José Flores sonsacaba al general Obando, para que Nariño y Ecuador desintegraran la Gran Colombia, uno de los últimos esfuerzos frustrados del Libertador.
Y qué decir de los magnicidios. A mi generación, antes de que naciera mi generación, el magnicidio de Gaitán, y mi generación ha asistido a los magnicidios de Luis Carlos Galán y de Álvaro Gómez Hurtado.
Eso tiene antecedentes. El del general Uribe en 1914, por esa violencia interna. El de Arboleda en los años 1860 en Berruecos. Y aquel del 4 de junio de 1830 en Berruecos, del Mariscal Sucre, que afectó bastante mal la salud del Libertador.
El Libertador iba en pleno viaje a su destino final, cuando conoce la noticia de la muerte de Sucre. Dos años antes, estando en Bucaramanga, cuando no lo dejaron asistir a la Convención de Ocaña, que dedicó esa estadía en Bucaramanga a escribir a Ocaña, y a atender tertulias en la noche, que las relata bellamente Luis Perú de la Croix, en aquel pequeño libro que se llama ‘La estadía del Libertador en Bucaramanga’, sus contertulios le habían preguntado al Libertador cómo juzgaba él a los generales.
Y dijo: los mejores son los que son buenos en el campo de batalla y en la oficina; los segundos, los que son buenos en el campo de batalla y malos en la oficina; los peores, los que son buenos en la oficina y malos en el campo de batalla.
Le preguntaron quién es el mejor. Dijo: Sucre. Y él le entregó a Sucre toda la confianza en Pichincha, y en el sur, y en la fundación de Bolivia.
Detrás de la inspiración de Sucre en la Constitución de Bolivia, estaba el Libertador, pero finalmente en esa Constitución estaba el talento de Sucre.
¿Cuál sería el dolor del Libertador cuando conoce de la muerte de Sucre? Lo matamos nosotros, lo engañamos nosotros. Fue uno de los nuestros, Don Domingo Caicedo, Vicepresidente, el que le dijo: no se vaya por Buenaventura a embarcarse a Guayaquil para subir a Quito. Porque él iba a encontrarse con su señora y su hija en Quito, y además a cumplir la última misión del Libertador: a detener la desintegración de la Gran Colombia.
Y le dijeron: váyase por Popayán – Pasto. Y el primer atentado lo logra sortear al cruzar el río Magdalena, pero finalmente lo asesinan en Berruecos. Imputaciones a los nuestros, a los destacados de la época. Solamente un autor material confeso, se llamaba Apolinar Morillo.
Entre 1828 y principios de 1830, Colombia tiene tres viajes frustrantes: la salida del General Santander al exilio; le conmutaron la pena de muerte a la cual lo habían condenado por la participación en el atentado del 25 de septiembre, por el exilio; la salida del Libertador de Bogotá a buscar su destino final en Santa Marta, y el viaje de Sucre al sur a buscar su cadalso en Berruecos. Tres viajes bien tristes, derivados de la frustrante violencia.
Y en 1832, el General Santander regresa elegido Presidente de la República, y emprende una gran revolución educativa. Sus más enconados enemigos la registran bien. Pero esa revolución también se frustró por la violencia que sobrevino. Con José Ignacio de Márquez, su Vicepresidente, con su antiguo aliado, don Vicente Asuero.
La Guerra de los Supremos. Su gran socio, el general Obando, lanza una guerra, porque quiere defender a la Iglesia en favor de las tesis del Libertador y en contra de las tesis de Santander.
Y ese periodo después de la muerte de Santander hasta la Constitución del 63: José Ignacio de Márquez, Melo, Obando, Mariano Ospina Rodríguez, es un periodo de tremenda violencia.
Un elemento importante para registrar allí: la liberación de los esclavos de 1853, de José Hilario López.
Y esta semana un contertulio me decía que entre la Constitución de 1863, de Rionegro, y la Constitución de 1886, hubo 30 guerras civiles en la Patria.
La Constitución de 1863 de pronto fue el avance constitucional más importante del nuevo mundo. Inspiró a Víctor Hugo a decir: ‘Una Constitución para un país de ángeles’. Era una Constitución de libertades, de verdadero federalismo.
Y esos bienios tuvieron gobernantes muy destacados. Figuras cimeras de la Patria, como don Aquileo Parra, como Murillo Toro. Pero en un periodo de 23 años, 30 guerras civiles.
Y la elección de Núñez no se da por casualidades de la política. Primero lo eligieron Presidente del Estado de Bolívar y después Presidente de la Nación, como una reacción del Caribe contra la violencia y el desorden.
En el conocimiento del temperamento colombiano, creo que es importante anotar que en la alegría, en la expresividad Caribe, subyace una actitud muy radical contra el desorden y la violencia, que llevó a Núñez a sendas presidencias.
Y hubo un periodo de relativa paz: siete años. Los únicos siete años de paz del siglo XIX, con prosperidad en Colombia. En esta Colombia Andina, prosperidad en la agricultura y en el café. En la Colombia Caribe, prosperidad en la industria.
Pero eso duró muy poco. Vino la Guerra Civil de 1895. Y estaba terminando y estalló la última guerra civil del siglo XIX, la Guerra de los Mil Días, de los 1.128 días.
Y termina en medio de tristezas. Termina en aquel trimestre final del año 1902. Se firman tres pactos: uno en Panamá. Yo tenía la idea de que el General Benjamín Herrera había asistido a Panamá, pero no. Revisando la historia recientemente, él envío sus delegados. Por el Gobierno firmó el General Alfredo Vásquez Cobo.
El otro en Chinacota, ahí cerca de Cúcuta. Yo no sé quién estuvo por las fuerzas insurgentes. Por el Gobierno estuvo el General Ramón González Valencia.
Y el otro pacto se firmó en una finca del departamento del Magdalena, Neerlandia. Lo firmó el General del Gobierno, Florentino Manjarrés, con el General de las fuerzas insurgentes, Rafael Uribe Uribe.
Y Uribe Uribe dijo: ‘Hemos hecho la paz no porque estemos convencidos de la paz, sino porque ya no tenemos por qué pelearnos. Destruimos el país. Ya no hay nada para pelearnos. Nuestros padres y nosotros mismos nos equivocamos al pensar que hacíamos Patria con los fusiles destructores de la violencia. La única manera de reconstruir la Patria es con las herramientas fecundas del trabajo’.
Empezó un periodo de paz en medio de una gran postración de la Nación entera.
Y en 1913 se dan dos hechos: uno frustrante y otro estimulante. Frustrante, la separación de Panamá. El General Pedro Nel Ospina llegó a las 12:00 del día a decirle al Presidente Marroquín, en el Palacio de San Carlos, que se estaba separando Panamá. Él estaba leyendo una novela en francés. No había manera de resistir ni de mantener a Panamá. Y además Panamá se había separado creo que por cansancio.
En su acta de independencia los panameños dicen que han llegado a la mayoría de edad, que se separan como hermanos y que quieren ejercer sus derechos. No hubo violencia, ni aquí había capacidad de resistir.
No fue el primer ensayo o intento de independencia de Panamá. Hubo otros antes. Ellos estaban cansados porque Colombia no ejercía autoridad, porque en Colombia se imponían los violentos, porque descuidamos a Panamá.
Cuando uno lee la historia la influencia de la política del Gran Garrote del Presidente Roosevelt en la separación de Panamá, por los intereses norteamericanos por el Canal, se pregunta: ¿y no incidió también la política nuestra del gran descuido?
Años antes intentaron separarse cuando los violentos quemaron la ciudad de Colón. Un incendio devastador, que quebró a las compañías de seguro de la época. Ellos dijeron: aquí no hay Gobierno de Colombia que nos proteja. En Colombia no les interesa la seguridad. Viven es en unas peleas internas.
¿Saben quién salvó esa separación en este momento? Un colombiano ejemplar, de autoridad y de capacidad de trabajo y de realización: Rafael Reyes, quien años después fue Presidente de la República. Lo mandaron los gobiernos y él se fue a imponer autoridad allá. Sus malquerientes dicen que fusiló a los incendiarios y que alguien le dijo: ‘No los puede fusilar porque la Constitución colombiana no permite’. Y dijo: ‘Fusílenlos, mientras cambian la Constitución’.
Lo que ocurrió sí, es que el ejercicio de autoridad de Rafael Reyes en aquel momento evitó la separación de Panamá, que no se evitó después. Era la joya de la corona. Si uno compara a la Panamá de aquel momento con Medellín, con Cartagena, con Bogotá, Panamá era la joya de la corona.
¿Y cuál fue el elemento positivo, interesante, de 1913? Un viejo luchador de las guerras, el General Heriberto Vengoechea, lanza en Barraquilla la Batalla de Flores, que es un acto importantísimo de ese Patrimonio Inmaterial de la Humanidad que es el Carnaval de Barranquilla.
Dijo: ‘En adelante las únicas batallas que se admiten en Colombia son las batallas de flores’.
Y vino ese Gobierno realizador de Rafael Reyes, un año de González Valencia, un Gobierno de la decencia de Carlos E. Restrepo, muchos gobiernos. Un Gobierno realizador de Pedro Nel Ospina, quien invirtió la indemnización por Panamá.
Y ese Gobierno superior de Alfonso López Pumarejo. Todavía aquellos que agitan banderas partidistas, se equivocan al presentar a López Pumarejo como un hombre que estaba en contra de los intereses empresariales.
López Pumarejo sería la inspiración de mejor equilibrio para entender que se requiere la prosperidad de la empresa y la reivindicación de los trabajadores. Fue lo que hizo: en lugar de fomentar el odio de clases, lo que fomentó fue la prosperidad colectiva.
López Pumarejo permite, con las reformas de su Gobierno, que el país haga el tránsito de aquella Colombia pastoril y bucólica, a una Colombia de industrialización.
Y al mismo tiempo es el que inicia la reivindicación de los derechos de los trabajadores, que tenían un antecedente en las leyes de 1913 a 1914 de Rafael Uribe.
Y viene un Gobierno sumamente importante de Eduardo Santos. En esta tierra cafetera hay que recordar que entre los logros económicos de la Colombia del siglo XX, está haber creado la Federación Nacional de Cafeteros y después el Fondo del Café. Y haber asignado la administración del Fondo del Café a la Federación, no al Gobierno. Y esa administración la definió un Gobierno sumamente serio e importante, el del doctor Eduardo Santos.
Y estalló nuevamente la violencia entre los partidos, en los años 40. De allá para acá las generaciones vivas no hemos tenido un solo día de paz.
No había terminado la violencia entre los partidos, a pesar de los pactos del Frente Nacional, y ya se oían los estallidos, los disparos de los fusiles de las guerrillas marxistas, que vinieron a implantar el odio, la lucha de clases como medio de acción política, la dictadura del proletariado como propuesta de organización estatal para sustituir el Estado de Derecho.
Y generan la reacción igualmente cruel del paramilitarismo. Y ambos son cooptados por el narcotráfico.
Creo que escasamente en el siglo XX hubo 40 años de paz en la Patria. Escasamente en el siglo XIX siete años de paz. Y una cadena de frustraciones en una Colombia que debería tener mayor prosperidad y mayor justicia.

La Obra del Centenario de la Independencia

2010-04-07T20:45:00.016-05:00

La obra del centenario... 1910, JESÚS MARÍA HENAO Y GERARDO ARRUBLA, con su obra: "Compendio de la Historia de Colombia", después de haber participado en un concurso abierto, con motivo de la mencionada celebración histórica, se hacen acreedores al reconocimiento oficial por el trabajo presentado; una forma de contar la historia que se enmarca dentro de la llamada escuela tradicional, pero que, sin lugar a dudas, es tan efectiva que con ella aprendimos, dejándonos como lección que no todos los cambios e innovaciones son válidos si no lo demuestran sus resultados. No se trata de volver a la educación bancaria, sino de recuperar los buenos frutos que dejó su experiencia a pesar de la práctica pedagógica que se critica hoy en día, semejando la época medieval de la educación en Colombia, aunque todavía descansamos bajo su sombra.

(Ésta obra fue facilitada por Pedro Leal Suarez, de su biblioteca personal)

Semana Santa

2010-04-03T15:19:00.040-05:00

Las tradiciones religiosas en la vida de los pueblos son el fiel reflejo de una de las expresiones de la cultura que más influye en el imaginario popular: "el arte", tanto escultórica, como pictórica, reflejada en cada uno de los pasos que ilustran año tras año la celebración de la semana santa.

María Magdalena

María Salomé
María de Cleofas

San Pedro Apóstol

San Judas Tadeo

San Juan

Jesús ora en el huerto de Getsemani

Jesús prisionero

Jesús atado a la columna

Jesús coronado de espinas

María Inmaculada

Descendimiento de Jesús

Jesús Nazareno

Gestas el ladrón

Dimas el ladrón arrepentido

Jesús Crucificado

Las Insignias

Simón de Sirene

María Dolorosa

La Verónica

Jesús y la Verónica

Jesús cae con la Cruz a cuestas

La última cena

El sepulcro de Jesús

Jesús Resucitado

Estandarte de la Hermandad de Jesús Nazareno

Verónica y Nazareno

Matraca

Procesión del desande

¿QUIÉN FUNDÓ A LEBRIJA?

2010-03-31T21:52:00.027-05:00

"Aún falta por ser escrita la historia de aquellos que no han hablado... o que nadie ha escuchado"

(Grabando con el equipo de Caracol y Bancolombia para la sección del noticiero sobre lugares históricos y turísticos)

Contar historias ha sido una de las principales distracciones de todas las épocas y todas las generaciones. Sin importar los motivos, se va recreando el pasado, se va inventando, adornando y proyectando hasta nuestro tiempo. Vamos a realizar un recorrido por las evidencias de nuestra historia, nuestras costumbres y tradiciones. La época: 1900, y el siglo XX hasta nuestros días. El motivo: “La Batalla de Palonegro”. El escenario: Palonegro, Cantrabria y el Valle de los ángeles, hoy Lebrija, sus caminos, monumentos y los restos de lo que aún se resiste al olvido. Protagonistas: Los hombres y mujeres que hoy nos cuentan lo que oyeron, lo que han vivido y aquello que hace la cultura que es NUESTRA IDENTIDAD.
El propósito: Proponer una ruta histórica que una lo poco que sabemos de nuestros ancestros y sus tradiciones con el tema ineludible de la violencia que bañó de sangre y bautizó nuestros montes en sitios como el alto de los muertos e incluso las quebradas, que a pie de monte comenzó a ser llamada “de las calaveras”, por la gran cantidad de cráneos que se encontraban en su cauce.
¿Quiénes somos? Un grupo de docentes y estudiantes del Colegio Portugal de Lebrija, que motivados por la curiosidad ante lo desconocido de nuestra propia historia, hemos decidido integrarnos en un equipo de trabajo para confrontar lo que ya ha sido escrito por los más adelantados en el tema y también para descubrir por nuestros propios medios aquello que por ser tan familiar se nos hace más difícil de reconocer: “Nuestra propia Cultura” …lo que hacemos, pensamos, creemos y queremos.
La información histórica de la cual disponemos nos pone tras las huellas del ancestro Indígena, presumiblemente, los Guanes, los cuales se describen como una comunidad pacífica que fácilmente se adaptó a la presencia de los colonizadores alemanes; según los datos que nos brinda en su libro sobre historia de Lebrija, Ramón Mantilla Herrera, forman parte genética de nuestra conformación biológica por cuenta de los procesos de mestizaje a que los forzó la naturaleza. La forma en que se describe la incursión colonizadora de los alemanes a cargo de Ambrosio Alfinger y se justifica el hecho de que Cantabria sea quizá el primer pueblo fundado en tierras santandereanas en 1529 nos deja pendientes varios cuestionamientos, como ¿Porqué éste nombre? Propio de una región de España, cuya procedencia idiomática de origen celta significa “roca”, de lo que se deduce que puede significar "pueblo que habita en las peñas" o "montañés". Si la expedición fue alemana ¿Porqué Ramón Mantilla Herrera, se refiere en su libro (pág. 36) a éste como probablemente el primer pueblo español fundado en tierras santandereanas? Claro que siendo el proceso de conquista y colonización una concesión a la casa Welser y los expedicionarios un grupo combinado de alemanes, españoles y esclavos, no es difícil asociar los nombres de las fundaciones con los lugares alegóricos a la madre patria. Pero, si éste tipo de deducciones ya se han hecho desde la academia ¿Porqué el olvido institucional, la indiferencia y la inconsciencia ante el exterminio evidente del patrimonio histórico?

Es triste constatar que los hallazgos de tumbas indígenas, en algunos casos motivados por la huaquería, y en otros por simple azar ante el desarrollo de las regiones, han pasado desapercibidos. Algunos llegando por fortuna a las vitrinas de los museos de la metrópoli, pero dejando sin historia y sin conciencia a los herederos directos de éste patrimonio ¿acaso no da para una casa de la cultura las vasijas de barro que como útero fecundo sepultaron los muertos del ancestro indígena? ¿o las gruesas tapias de un pueblo fantasma que se presume tan antiguo como olvidado en Cantabria? E incluso, las casas viejas de tapia pisada y tejas de barro que guardan historias traducidas en lamentos que dicen que espantan a sus actuales moradores.

Intentar un proceso de recuperación histórica desde lo inédito y como autodidactas nos sumerge en un mar de dudas mucho más saludable que la ignorancia atroz que de seguir su marcha en poco tiempo nos condenará a la perdida irrecuperable de las evidencias que aún nos dicen que tenemos memoria… algo por recordar.

Palonegro, 11 al 25 de mayo de 1900, una muestra de los conflictos internos que han teñido de sangre las altivas breñas del gran Santander y de toda Colombia.
El gobierno es conservador, la revolución… liberal. Todos por el mismo propósito, “el poder”. Que desde 1886 hasta 1930 estuvo en manos de una hegemonía conservadora, que luego por 16 años pasó a ser liberal, comenzando con la presidencia de Enrique Olaya Herrera en 1930… Una pugna política salpicada de religión e ideología y alimentada de la ignorancia que hacía fundamentalista a un pueblo que ciegamente obedecía las órdenes de sus líderes políticos y militares.

Palonegro de 1900 representa desde nuestro punto de mira una especie de eslabón perdido ya que une a la Cantabria, sin origen oficial pero ciertamente añejo y rico de historias sin contar, con el actual centro urbano que se extiende por el Llano de Los Ángeles conocido como “Lebrija” desde el 03 de octubre de 1876, fundación atribuida a Ambrosio Alfinger, un expedicionario Teutón del siglo XVI, ¿qué significa esto? Vacío histórico o verdad a medias, ¿Cómo pudo éste expedicionario Alemán fundar nuestra municipalidad si según la información histórica murió hacia 1533, 343 años antes de la fecha oficialmente reconocida como fundación de Lebrija? ¿Es ésta una forma de hilvanar la antigüedad histórica de Cantabria con el auge comercial de Lebrija como lugar de paso mejor ubicado entre los nuevos centros poblados?

El escenario de ésta batalla comprende hoy por hoy el conocido cerro de las antenas, lugar estratégico ocupado entonces por el ejército conservador, desde donde se observan los centros urbanos de los municipios vecinos, Girón, Bucaramanga, Floridablanca y Piedecuesta y el mismo casco urbano de Lebrija y las veredas donde el grueso de los ejércitos se enfrentó en lucha cuerpo a cuerpo a cargo de las cuadrillas de macheteros, en emboscadas y en combate con protocolo militar con sus respectivos generales alentando a los combatientes en plena línea de fuego. Desde Lebrija hasta Palonegro se pasa por las actuales veredas de Rayitos, San Pablo y Santa Rosa.

La loma de los muertos está señalada por una cruz que desde 1950 sustituyó la pirámide de huesos y calaveras que fue conocida por los septuagenarios que aún fueron testigos directos de la barbarie que representó aquel enfrentamiento sin tregua y sin cuartel.

Pasando por sus carreteras y campos de sembradío se han recogido casquillos y balas que forman parte del pequeño tesoro histórico que guardan algunos de sus pobladores e incluso especulando un poco, mientras podemos constatarlo con la ayuda de alguien versado en la materia, hemos encontrado lo que podría ser una de las tantas fosas comunes en que fueron sepultados de manera anónima centenares de combatientes sin poder discriminar siquiera la causa por la cual luchaban, pues según las crónicas y relatos, los combates eran encarnizados, sin tregua, con la firme convicción de vencer o morir.

La casa hospital, ahora propiedad de la familia Argüello, lugar en que se recogieron los soldados heridos del ejército liberal, mientras que los combatientes mantenían como fortaleza la hacienda de los Pradilla, ubicada justo en el alto de Palonegro, dónde fueron construidas las pistas para el aeropuerto. Sus viejas tapias pisadas, y el techo que se mantiene a pesar de su visible mal estado son testigos mudos de aquella época. El piso de ladrillos planos deja ver que ha sido un lugar ya revisado, quizá buscando tesoros inauditos, representados en armas, munición e incluso oro, necesario aún para la industria de la guerra. Del cual también se ilustra en una leyenda que… desde el alto del volador el custodio del botín liberal, al ver perdida la causa de su ejército y diezmados a sus compañeros, decidió la muerte antes que dejar en manos de sus enemigos tan codiciado botín, pero antes de precipitarse al risco con las bestias que cargaban el oro, pronunció un conjuro y tiró su sombrero, de manera que, según la tradición oral, aquel que lo encuentre hallará también el oro. Lo cierto es que con la construcción de las pistas, los buldócer vertieron al precipicio la tierra removida y las grandes piedras que fueron a depositarse al pie del desfiladero.
Los sucesos relatados son una versión bastante decantada de lo que cuenta la historia oficial al respecto, de la que quedaron secuelas de violencia que fueron dejando rastros de dolor y muerte en años posteriores a causa del calor de los tragos en el mejor de los casos, cuando, incluso entre amigos entusiasmados por la bebida comenzaban a “vivar” sus respectivos partidos políticos y a resolver a puños, cuchillo o pistoletazos sus diferencias ideológicas. Pero también, las guerrillas liberales y conservadoras seguían manteniendo sus pequeños estados de dominio a pesar de los gobiernos de turno, que con “policías políticas” daban las armas a sus copartidarios ideológicos, manteniendo un estado de zozobra que hasta ahora comienza a ser extraño a las nuevas generaciones. Razón por la cual, precisamente, tratamos de hacer memoria de aquello que jamás hay que dar espacio para que se vuelva a repetir en la historia de un pueblo y de ningún pueblo.
Las versiones que de distintos temas nos presentan algo de nuestra historia no son más que el reflejo de un amplio panorama por explotar en el que aflora la cultura que subyace al olvido de quienes han dirigido el destino político de nuestro pueblo, no se trata de la inexistencia de la identidad que nos hace hijos de nuestra tierra, sino del no ser conscientes de la misma precisamente por la familiaridad en que no sentidos que haya algo propio que nos haga distintos a los demás pueblos…

Estos son algunos de los elementos propios de la cultura que nos identifica: la manera de contar historias… la curiosidad por el pasado… el hacer cotidiano del trabajo, del alimento. Y las imágenes de un pueblo que tiene historia que debe ser escrita por las nuevas generaciones. La historia oficial debe ser revisada, ya que es el fundamento de lo que intentamos hacer, pero es también una visión sesgada e incompleta en la que falta la versión de los vencidos, los indefensos, los analfabetos y los del corriente que simplemente replican sobre lo que otros se han dado por tarea rehacer, para hacer creíble el pasado.

RAMÓN MANTILLA HERRERA

2010-03-26T17:18:00.013-05:00

La historia, una verdad a medias... Tal vez uno de los campos de acción dentro del amplio panorama de las ciencias humanas que escasamente alcanzamos a vislumbrar con ojos prestados. Acá una muestra de lo que constituye el "estado del arte" de las muchas cosas sobre las que deseamos agregar luz hurgando en los requicios de la memoria de quienes aún nos pueden contar como historia lo que para ellos fue simplemente una experiencia de vida o algo que les legó el pasado sólo de oidas, pero con la fuerza de la verdad de la palabra que, antes de los documentos públicos, era empeñada como la mejor prenda de garantía, sustentada en el honor y el buen nombre de quien la daba.

HISTORIA DE VIDA DE UN LEBRIJENSE Por: Rafael Plata

2010-03-09T13:36:00.024-05:00

Por los caminos de Cantabria... relatos de Rafael Plata
La Capilla de Catabria

RAFAEL PLATA ARDILA

La siguiente relación de datos y acontecimientos corresponde al puño y letra de su autor, el señor Rafael Plata, ilustre ciudadano lebrijense, nacido en 1933 y fiel testigo de la historia contemporánea y cercana a los acontecimientos de 1900, la Batalla de Palonegro. Amable y hábil orador, de lúcida memoria que desde el día de ayer, lunes 8 de marzo del 2010, se ha vinculado a éste proyecto de recuperación histórica e inédita de las memorias de un pueblo y una época... Lebrija.

A continuación... La dedicatoria que hace RAMÓN MANTILLA HERRERA, -historiador y autor del libro "LEBRIJA, EVOCACIÓN DE SU PASADO. VIVENCIA DEL PRESENTE Y VISIÓN DE FUTURO-, a don VICENTE Y RAFAEL PLATA, padre e hijo, salvaguardas orales que alimentaron la crónica del historiador y hoy nos aportan elementos para enriquecer éste ejercicio de investigación.

PALONEGRO, Crónica de Henrique Arboleda Cortés

2009-12-28T09:18:00.033-05:00

Libro facilitado por el estudiante: JUAN JOSÉ RINCÓN, Grado 9-1, año 2009.

La versión legitimista del gobierno conservador...

Datos Biográficos:

General HENRIQUE ARBOLEDA CORTÉS:

Datos Biográficos:
General PRÓSPERO PINZÓN:

Comunicación de PROSPERO PINZÓN al comandante de las fuerzas de la REVOLUCIÓN.

Informe del jefe de Ambulancia del Ejercito CARLOS E. PUTNAM.

-Testimonio y descripción del campo de batalla despues del 26 de mayo-

CONCLUSIÓN

-y ALOCUCION del Presidente de la República: MANUEL ANTONIO SANCLEMENTE-

PALONEGRO, Joaquín Tamayo:

Siendo presidente de la República: Manuel Antonio Sanclemente. Nacido en Buga, actual departamento de Valle del Cauca el 19 de septiembre de 1813 y fallecido en Villeta, Cundinamarca el 19 de marzo de 1902. Fue un estadista, educador, jurista y político colombiano que ocupó la Presidencia de la República entre 1898 y 1900. Durante su gobierno estalló la Guerra de los Mil Días. Adicionalmente es recordado por ser el presidente posesionado a mayor edad en la historia, tenía 84 años.

CAPILLAS VEREDALES DE LEBRIJA

2009-11-25T18:50:00.013-05:00

vereda Puyana

Capilla dedicada a María Auxiliadora, Vereda Puyana.

CAPILLA SANTA RITA DE CASIA, Vereda El Oso.

Capilla Santa Rita de Casia, en honor a la Imágen de la santa que, según los moradores de la vereda el Oso, se reveló en una tabla en una casa cernada al lugar donde se erigió ésta capilla. El retablo se conserva dentro de un gran marco que le sirve de urna y soporte, ubicada tras el altar al lado derecho del sagrario.

CAPILLA DE LA VEREDA LA PUENTE

CAPILLA DEL CERRO DE LA AURORA

Les voy a relatar sobre la capilla san José que se encuentra ubicada en la vereda el Cerro de la Aurora, la cual pertenece al municipio de Lebrija. Esta capilla es una de las cosas más valiosas que tiene la comunidad del Cerro de la Aurora. Fue fundada el 1 junio del año 1987, bendecía por monseñor Néstor Navarro. El primer párroco que se estableció en la capilla san José fue el padre Jorge Ríos Cortes siendo párroco en Lebrija. El lote fue donado por el señor Rodrigo Suarez, y construida por la comunidad del cerro de la aurora y la comunidad alemana. Esta investigación fue adquiría gracias a la ayuda de la Profesora: Dora Inés López y el alumno Andrés Fernando Jácome Sánchez, la fotos que van a ver a continuación fueron tomadas por Manuel Fernando Jácome y Sebastián Uribe Jácome.

CAPILLA SAN LORENZO

La Capilla san Lorenzo fue construida durante los años 1992 y 1993 con la ayuda de toda la comunidad. Fue inaugurada 15 de agosto de 1993.
Esta ubicada en la entrada a la Vereda San Lorenzo, Fue bendecida por Monseñor Ramiro Lizcano en acompañamiento de el reverendo
Jorge Ríos Cortez.

Esta información fue proporcionada por la Docente Zaide Suarez quien labora en la escuela de esta vereda
Mario Alexander lizarazo Vargas 11º

Iglesia Nuestra Señora de Fátima, Portugal

Fue inaugurada en el año 1959 por el Sacerdote Carlos Saúl Solano de Lebrija, cuyo terreno fue donado por el señor Pablo González el 31 de diciembre de 1954.
Esta iglesia fue construida por la necesidad de las personas de Portugal que al no tener un sitio cercano para ir a misa recurrían a la iglesia de Lebrija.
Actualmente el Padre que dirige la misa en la iglesia de Portugal se llama Nelson Omar Plata Quintero.

Agradecimientos a las señoras Josefina Arenas y Nelly Gómez quienes me colaboraron con la información.

Presentado por:
Brayan Orlando Maldonado Vera

Crónica de iglesia la victoria
En 1969 en una vereda llamada la Victoria que se encuentra situada ha 15 minutos de Lebrija por la vía Barranca donde hay personas muy amables y cariñosas, que en un gesto de fe hicieron gestiones para que les hicieran una capilla para que su fe creciera pues la única que hay, en la vereda la Victoria hay personas contentas alegres la placa de la capilla dice: “conmemorativa 1965-22 de noviembre de 1965 bodas de oro de esta capilla levantada en honor a maría auxiliadora y san Antonio de pauda EXMO y RMO Sr. Dr. flectore de Fernández obispo de Bucaramanga párroco Carlos Saúl Solano C. Lebrija- Santander”. Gracias a la colaboración de la alcaldía de Lebrija, su población estaba tan agradecida que hicieron una fiesta para celebrar la nueva capilla donde irían todos los domingos a su santa misa. La gente están católica que de esto salió un problema, la pequeña capilla no daba abasto, fuero tantas personas, se agrupo de varias veredas que son sardinas, Zaragoza, buena vista, fila de cruses.
Que impulso un nuevo proyecto con el padre Duber Méndez para una nueva capilla mas grande, para que la comunidad se sintiera mas a gusto, por supuesto la comunidad estuvo de acuerdo con este nuevo proyecto participaron dando una cuota de $10.000 hacia adelante lo que quisieran dar los que tenían mas dinero ayudaron donando ganado para así rifar y recaudar recursos para la nueva capilla, el lote fue donado por la comunidad de la vereda la victoria personas que colaboraron: don Gil Ramos Bueno y Edelmira Herrera quienes colaboraron honradamente en este pequeño proyecto aportando de su tiempo, algunas personas de la comunidad colaboraron con la construcción de la capilla por voluntad propia, así evitándose sobre costos económicos que podrían ser utilizados en material para la obra, cabe resaltar que estas personas son de la misma comunidad y se sienten satisfechas por la labor realizada hasta este momento, desafortunadamente este hermoso proyecto de la comunidad y la iglesia católica en busca su evangelización se ve afectado económicamente, por esto la comunidad de la vereda la Victoria se prepara para realizar eventos como basares, bailes, rifas y un reinado,
Que hubo el domingo pasado para reiniciar la obra pues falta mucho.
El padre Duber Méndez quiere que la obra sea entregada en febrero del año próximo pero ve con gran preocupación de que se alargue mas tiempo. Con la capilla anterior será utilizada como salón comunal o de las verónicas o para que guarden los santos y para que hagan reuniones de comunidad, a un es indefinida su ocupación.
Agradezco a todas las personas que me ayudaron en esta investigación que es muy provechosa para la comunidad de esta y otras veredas, que nos demuestra que poco a poco con perseverancia y mucha voluntad se puede lograr grandes proyectos, aunque esta capilla no ha sido terminada se nota que con el empeño de estas personas pronto la veremos realizada gracias a su unión y a la fe de sus feligreses.
También agradezco al profesor José Antonio por dejarme este trabajo de investigación que gracias a esto despertó mi interés hacia esta capilla y su comunidad.

LA AGUADA DE CEFERINO

IGLESIA SAN PEDRO APOSTOL, DE LEBRIJA

2009-09-24T22:40:00.018-05:00

LA IGLESIA
La primera iglesia que hubo en Lebrija fue la de Cantabria, pero a sus afueras la gente se trasladó hacia el centro de un lote en que había más urbanización, pero al paso del tiempo las personas se fueron trasladando hacia el nuevo Lebrija que en la zona del “llano de los ángeles” hicieron la nueva iglesia San Pedro Apóstol y el padre que ofreció la primera misa fue el padre Bernandino Gómez y su primer bautizada fue una niña llamada María Alejandra Parada Ramírez, un dato curioso tenía 4 años de nacida, su bautizo fue el 16 de marzo de 1863.
Los hechos históricos de la parroquia que se conocen hasta hoy son tenidos como muy fidedignos, solo datan desde 1897, años previos a la guerra de los 1000 días desde cuando era párroco el presbítero Luis María Figueroa. Ellos le conocieron de cerca y por su afinidad con este párroco manifestaban que fue un sacerdote que le dio impulso a la construcción del templo actual, logró el lote y el compromiso de don Gorgonio Gonzales para finalizar la construcción en sus primeras fases. El máximo avance se logró durante los quince años parroquiales del padre Manuel Antonio Martínez. Quien ayudó en la gestión de la terminación del templo.
En el costado occidental de la plaza, en el centro del mismo, se levantó una capilla con las características arquitectónicas similares a la iglesia de Cantabria. Paredes en tapia, una nave central y dos laterales, el coro, el altar y la sacristía, cubiertas, sus espacios con techos de caña brava, de barro, tejas y pisos en ladrillo cocido.
Siendo un hecho el crecimiento del poblado, la diócesis de Nueva Pamplona consideró que el párroco de Cantabria debía atender en los servicios religiosos a los fieles del “Llano de los ángeles”, los sacerdotes por varias décadas así lo hicieron, hasta que en 1863 fue nombrado el presbítero Bernardo Gómez como el primer párroco para la parroquia de Lebrija decisión que se tomó por el alto volumen de la nueva población.
SUS PRIMEROS PÁRROCOS :
- BERNANDO GOMEZ 1863-1865
-José Gregorio Arenas 1865-1866
-Cayetano Pulido 1866-1866-
-Nepomuceno Landazábal 1867-1869
-Santiago Mantilla 1884-1884
-Joaquín Uribe 1885-1887
-Severo Ordoñez 1887-1887
- Ramón Narana Villareal 1887-1888
-José l. Toloza 1888-1889
-Joaquín Uribe 1889-1895
-Miguel Blanco 1895-1897
-Luis María Figueroa 1897-1902
-Raimundo Ordoñez Yanes 1902-1903
-Marco Antonio Mora 1903-1906
-Demetrio Mendoza 1907-1909
-Guillermo Gomes Ortiz 1909-1911
-Manuel Trinidad Serpa 1911-1920
- Luis Miguel Pinzón 1920-1923
-Gonzalo Godoy 1923-1925
-Pedro p. Serrano 1925-1927
-Carlos g. Soto 1927-1930
-Manuel Antonio Martínez 1930-1930
-Carlos Saúl Lozano 1931-1935
-Manuel Antonio Martínez 1935-1944
- Mario Laguada Guerrero 1944-1950
-José David Cote 1950-1950
- Álvaro Arenas Trillos 1950-1950
. Guillermo Santamaría 1953 -1953-
-Carlos Saúl Lozano 1953-1969
-Félix Rodríguez 1970-1975
- Felipe Díaz Quintero 1975-1987
- Víctor López Castro 1987-1989
-Francisco Pieschacón 1998-1999
-Orlando Caicedo Arciniegas 1999

DATOS CURIOSOS

El reloj de esta torre fue bendecido por el exmo y Rmo. Msr. Alban Muños Duque Obispo de Bucaramanga fue Adquirido en Bremen Alemania siendo párroco el Pbro. Carlos Savi Solano, eso fue en septiembre de 1954.
Las consagraciones del templo y altar fueron realizadas por el Exmo. y Rvmo. Sr. Dr. RAFAEL AFANADOR Y CADENA .
Terminó la construcción por cuenta del Padre Carlos Saúl lozano en diciembre 9 de 1951.
En la administración del padre Mario laguada, en 1.947, se construyeron las torres y se colocó en medio de ellas la imagen del Sagrado Corazón.
La pintura total estuvo a cargo de Simón Buitrago, el negrito Satanás quien fue después el esposo de Mercedes Quintero.
El maestro director de la obra fue el señor Pablo E. Tarazona.
El altar mayor y los toques finales exigidos por el derecho canónico los realizó el Presbítero Carlos Saúl Solano.

Por:
Johanna Montero Rincón
Mario Alexander Lizarazo

LA DAGA DE DON ALEJANDRO MARTINEZ

2009-09-24T22:03:00.004-05:00

LA DAGA DE DON ALEJANDRO
Por: MARIA ANGELICA HERNANDEZ

Don Alejandro Martínez oriundo de websa Santander tenía una daga, como el así la llamaba, que fue usada en la guerra de los mil días por un amigo suyo don Roberto, la cual le regalo para que defendiera a su familia después de la guerra, ya que continuaba el estado de violencia. Don Alejandro a pesar de ser un hombre muy pacífico, temiendo que los robaran o les quemaran la casa decidió aceptarla y guardarla para usarla en el extremo caso de que los bandoleros atacaran… pero gracias a Dios como nos cuenta su nieto Orlando Triana no tubo que usarla, el también nos comentó que en realidad no es una daga como su abuelo la llamaba sino que es una espada. Y sus medidas son de EMPUÑADURA: 10.5 cm de largo, 3.5 cm de ancho en la hoja de la espada 52 cm de largo, 3.4 cm de ancho en la base, 2.5 cm de ancho en la punta "anillo" de la empuñadura, 2.5 cm de diámetro, apoyo del dedo 2.5 cm de alto. Esta espada estuvo abandonada en el cuarto de San Alejo de donde su nieto saco y le pidió que se la regalara. Don Alejandro acepto y hoy día yace colgada en la pared de la sala de la casa de don Orlando Triana en la Vereda la Victoria del municipio de Lebrija, Santander.

POR LA RUTA DE UNA HISTORIA SIN DOLIENTES

2009-09-21T22:10:00.014-05:00

POR LA RUTA DE UNA HISTORIA SIN DOLIENTES
En la mañana del 26 de abril del 2008, en compañía de don HERNANDO URIBE SERRANO, hijo de RAFAEL URIBE ESPINA y ANA LEONOR SERRANO, con la suficiente edad como para hablar de la historia contemporánea de nuestro pueblo, con datos, nombres, fechas y lugares, a penas 69 añitos, nos fuimos a caminar hacia las ruinas de Cantabria, bueno, o a lo que queda de éstas. El primer dato lo registramos frente a la casa “nueva granada”, una tienda a orillas del camino en la parte alta de la vereda, actualmente sirve de bodega para una de las granjas avícolas de la región, de esta casa ya sólo quedan las viejas tapias, pues su techo fue reemplazado por láminas de zinc y del pasillo que daba contra la carretera sólo queda el piso en mal estado y las bases en que se apoyaban las maderas que sostenían el antiguo techo de cañabrava y teja de barro. Siguiendo el camino, ya más cerca de las ruinas está a la vera del camino, como dice la canción, “la casa de los Angulos”, de los que ya no queda quien los represente en esta región, pues ahora pertenece a un señor Alfonso; según nuestro guía, es la misma casa vieja con algunas reformas y ampliaciones, desde ésta casa comienza un descenso hacia lo que en otro tiempo fuese un pequeño caserío, por el número de habitantes, pues sus casas eran enormes, según se observa en los cimientos y se testifica por cuenta de quien en su juventud recorrió estas calles empedradas. Rodeamos la manzana de la Iglesia y la fotografiamos desde distintos ángulos, previendo que como van las cosas, sólo fotos nos quedarán de este rincón olvidado de nuestro pueblo. La calle de la Iglesia o “calle de los mismises” es recta cruzando la altiplanicie en que se asentaba el caserío justo por frente de lo que queda de la fachada de la Iglesia. Luego se extiende un plan que otro hora fuera la plaza y hoy en día es la cancha de la escuela y la región, aún no ha sido posible, siquiera un polideportivo para incentivar a la juventud, ya que los vestigios de la cultura van desapareciendo con el tiempo, el viento y el agua que sigue azotando las viejas tapias sin piedad. Diagonal a la Iglesia hay una casa que, según nuestro guía, hacía parte de la casa cural, pues todo ha ido desapareciendo, cómo un balcón que quedaba hacia un costado de ésta, el cual formaba parte de los aposentos del sacerdote. Seguimos nuestro recorrido buscando algo del cementerio, pero acá si es verdad que se los tragó la tierra, a causa de la peste, el pequeño caserío extendió desde su pie de monte, a orilla de la quebrada la Angula, las blanquecinas cruces que cubrían un espacio bastante amplio en consideración al pueblo, pero acá si no encontramos nada que lo evidenciara, sólo una caneya al comenzar el descenso, y que es eso? Pues lo mismo que un caney, pero más grande, un espacio cubierto por un techo de teja de barro, con buenas bases de adobe, que actualmente ha sido acondicionada como vivienda y luce como una perfecta combinación de tiempos, del pasado y del presente, recordando su función de guarda para el secado y almacén de las hojas de tabaco y del maíz o cualquier producto agrícola que lo requiriese.
Otro monumento al olvido lo encontramos mientras buscábamos la fuente del agua clara y pura, en un ojito, cómo es llamado, de donde se saca el agua para el consumo humano, ya que para el cultivo se puede de cualquiera de las cañadas de aguas amarillentas y calichosas, y en el caso de la angula, además, contaminadas, allí está la casa de los Morenos o de los vivientes del tejar, unas gruesas tapias pisadas que se resisten a desaparecer, lo que parece su destino, pues la zona ya esta siendo construida por modernas casas de campo.
Finalmente, el panorama más triste y desolador, el de la quebrada la Angula, varios kilómetros abajo del casco urbano de Lebrija, de olores putrefactos, aguas espumosas y escasas, en relación a otros tiempos según recalca don Hernando, así se acaba este recorrido; de las calles empedradas ya sólo queda uno que otro bache que resistió a la maquinaria del municipio que por orden de algún ilustre pasó por estos lares recogiendo las piedras que ahora le faltan a estos caminos, en verano polvorientos y en invierno zanjosos.

HISTORIA DE LEBRIJA POR CUENTA DE QUIEN LA HA VIVIDO EN CARNE PROPIA
…se dice que la Romería de San Antonio en Cantabria era muy concurrida por personas que venían desde muy lejos, tenía fama de ser un santo milagroso, pues en el camino las novias que buscaban matrimonio conseguían lo que buscaban. Las señoras que vivían en Cantabria decían que las visitantes provenientes del “Valle de los ángeles”, que es donde hoy esta situada Lebrija, venían sólo por visitar al cura, y fue precisamente esta clase de comentarios, que llegaron a oídos del sacerdote, las que provocaron su furia, de manera que echó una maldición cuando se fue del pueblo, sacudiendo sus zapatos, mientras decía que no quería llevar polvo de esta tierra que tenía que destruirse; según cuenta esta leyenda, llegó una epidemia de viruela y se murió mucha gente, las tumbas se agrietaron, sumando el miedo a los comentarios que circulaban y a la enfermedad que asolaba la región, situación que hizo que muchas familias residentes abandonaran sus solares, dejando atrás lo que en poco tiempo se convirtió en un pueblo fantasma, sin ley y sin fortuna para los que corrieron presa del pánico y el agüero. Según sigue la historia, el abandono hizo presa de estas tierras y después sin, más datos que los que comenta la gente y lo que ha sido visto por los más viejos, todo pasó a manos de un solo dueño que por derecho consuetudinario las ha conservado hasta el momento, incluyendo lo que por el mismo medio pasó a su dominio, siendo bien público o propiedad de la Iglesia, como se supone que eran las actuales ruinas de la Iglesia, lo que fuera la casa cural e incluso el cementerio y las pocas calles del pequeño caserío, que por cierto eran empedradas en aquella época.
También cuentan que la imagen de San Antonio había sido trasladada al valle donde actualmente se encuentra el centro urbano de Lebrija, pero el sacristán, con un toque de misterio y picardía la trasladaba de noche, pretendiendo hacer creer que era un milagro de rebeldía en que el santo no aceptaba su nueva morada, así entre leyenda, historia y arreglo a la expresión del testimonio relatado por don HERNANDO URIBE, hemos completado estas líneas de un acontecimiento verdadero que se pierde en el olvido y la desidia de un pueblo que aún no ha hecho lo propio por recuperar su memoria.

A Continuación... el aporte fotográfico de los Compañeros Oscar Guerrero y Jorge Rueda junto con un grupo de estudiantes que participaron de una convocatoria para dibujar el escenario de Cantabria.

EL VALLE DEL RIO LEBRIJA

2009-09-21T22:05:00.015-05:00

EL VALLE DEL RIO LEBRIJA
Por: OSCAR FABIAN DÍAZ LÓPEZ (2009)
El valle del río Lebrija, antiguamente conocido como el bajo Lebrija, está formado por las veredas Conchal, Vanegas y Chuspas, hasta allí llegaba el tren, pero en 1991 por políticas gubernamentales y el mal estado de la vía férrea dejó de funcionar. Salía del Café Madrid, pasaba por Bocas, luego a Palmas y de ahí se llegaba al Conchal, donde hacía parada, luego continuaba hacia Vanegas y Chuspas. La vía va bordeando el río Lebrija y éste era el único medio de transporte de carga y pasajeros con que se contaba en la región. Además, era rápido y económico, el trayecto desde Bucaramanga se hacía en treinta minutos al Conchal, a Vanegas cuarenta y cinco y hasta Chuspas una hora. De eso ya sólo quedan algunas evidencias o pedazos de rieles, pues personas inescrupulosas los desmontaron. Al tratar de habilitar la vía para vehículo, como efectivamente se ha hecho; se corren muchos riesgos, ya que las condiciones del terreno son de pie de monte y a orilla del río, de manera que no es muy amplio y además hay que pasar por tres túneles y algunos puentes que se sostienen sobre las viejas estructuras del tren con tramos de tablas y maderas sobrepuestas que dan sensación de vértigo, pues se puede ver hacia el fondo. Los viajes del tren se hacían hasta Sabana y los caseríos veredales se asentaron alrededor de las estaciones, cada diez kilómetros, trayecto que se recorría en aproximadamente quince minutos.

Don Santos Rueda Galvis, nació en 1913, habitante de la Vereda Aguada de Ceferino. Toda su vida la ha pasado en ésta región, participó en su juventud de las jornadas de trabajo que convocaba el sacerdote para la construcción del actual templo Parroquial de Lebrija, recuerda que a sus diecisiete años estuvo presente en una ceremonia de consagración especial en la que se nombraba como "Padrinos de la Iglesia" a quienes asumían el compromiso de colaborar con su trabajo en el levantamiento del templo. Según éstos datos, para 1930 ya se realizaban oficios religiosos en el Templo San Pedro Apóstol, aún sin terminarse en su totalidad. Pues, por testimonios fotográficos y orales que conserva don Antonio Herrera, quien también participó de ésta visita a don Santos, para 1935 se estaba adelantando la construcción del techo, de manera que las celebraciones se hacían sobre lo que actualmente es el altar mayor, desde otro altar ubicado en la capilla lateral dedicada a la Pasión de Cristo.

Don Santos, actualmente (marzo 28 del 2010) cuenta con 96 años y habla con plena lucides de sus recuerdos de juventud. Habla del cacerío de Cantabria, describiéndolo como un lugar poco poblado, pero con los espacios necesarios para albergar a la gran cantidad de visitantes que con motivo de la fiesta de San Antonio, cada 13 de junio, acudían asiduamente a la celebración religiosa en su honor.

Desde ésta vereda se observa el cañón del río de Oro, que desciende hacia el Cafe Madrid, estación principal en la vía del ferrocarril que aguas abajo marca los márgenes del caudaloso río al unirse con otros ríos y quebradas como Río Negro y Suratá, conformando el Río Lebrija, que de la profundidad de las cordilleras orientales que marcan el relieve santandereano termina por abrirse paso hacia el Magdelena en lo que se ha llamado el valle del río Lebrija, conformado por las veredas Conchal, Vanegas, Angosturas y Chuspas.

SANTOS RUEDA GALVIS Y ANTONIO HERRERA

Don LUIS BELTRÁN (El alcalde de la Aguada)

Don José Beltrán, nació el 6 de diciembre de 1920. Entre sus recuerdos relata la impresión que le causó el tren, del que a propósito carecemos de información, según las indagaciones a sus propios padres, éste existía aproximadamente desde 1907, pero es un dato aún sin confirmar, pues no he encontrado información al respecto, a pesar que para la segunda mitad del siglo XIX ya se encontraba adelantada la construcción del ferrocarril de Antioquia, sin embargo, las guerras civiles, entre ellas, la de los mil días habían suprimido la movilización por la vía ferrea.

Ésta es la imagen del cañón del río Lebrija, aproximadamente hacia las cinco de la tarde del 28 de abril del año 2010 desde la casa de don José Beltrán. Por éstas montañas descendía hacia Río Negro el ejército liberal, zona bastante difícil de profundos desfiladeros, pero relativamente cerca entre el cerro de Palonegro y el cuartel principal de los revolucionarios ubicado en el actual municipio de Río Negro.

EL PARQUE DE LEBRIJA

2009-09-21T21:59:00.005-05:00

EL PARQUE DE LEBRIJA

Por: LILIANA PAOLA MURCIA RIOS
A continuación, el relato de un hijo de éstas tierras que de manera anónima nos cuenta sus recuerdos:
Nací en 1951, desde mis primeros meses recorrí las calles de este pueblo; el parque era muy rústico, con unos árboles de mango muy grandes que le daban una sombra oscura y unas ordinarias bancas de cemento, eran entonces muy pocos sus habitantes. Al frente del parque, donde se sitúa el Centro Comercial Comultrasan, se encontraba una iglesia, que después de algunos años se dejó de utilizar al entrar en funcionamiento el actual templo consagrado a “San Pedro Apóstol”, al quedar en el abandono, su gran puerta color verde, sujeta con una cadena mohosa y un gran candado, fue pasando de palomar a establo e incluso cancha, hasta que se construyeron las actuales instalaciones del Centro Comercial.
Las calles eran destapadas y tenían nombres propios, la calle doce era conocida como la “Calle Real” y hacía las veces de vía principal ya que seguía la ruta de Bucaramanga a Barrancabermeja, entrando por la actual vía carreteable, entre el barrio la Popa y el Paraiso.
Algunos cambios menos notorios, como la ampliación de las instalaciones del Colegio Nuestra Señora de las Mercedes que ha ocupado parte de la antigua plaza de mercado, ubicada en la cuadra contigua al parque, tras las instalaciones de la alcaldía. Los terrenos del edificio de Telecom eran un corral de ferias, donde los campesinos exhibían su ganado para la venta.
Entre las cantinas que rodeaban el parque era famosa “La canoa”, en la esquina, diagonal a las oficinas de servicios públicos funcionaba la butic de las señoritas Camargo.
Al pasar los años, fue cambiando el parque, vino una reforma con postes y palos, cercado con alambre de púas, se sembró grama y algunos árboles que ya no existen, se cambiaron las bancas de cemento por unas de forma más moderna. La alcaldía parecía una vieja casa en obra negra y el ancianato cumplía también con la función de hospital.
Una nueva reforma quitó la cerca al parque, colocándose en su lugar postes con farolas y barandas de color verde y rojo y el jardín central del parque se cambio por una fuente de piedras talladas en formas de piña, traídas desde Barichara, que actualmente se encuentran entre las zonas verdes, fueron pocas las veces en que se vio funcionar hasta que se convirtió en un monumento al olvido.

Balnearios Naturales de Lebrija

2009-09-21T21:53:00.023-05:00

Quebrada la Molinilla

Ubicada en la vereda la cabaña; entrando por el punto denominado Paraguay, desde la Autopista que de Bucaramanga conduce a Barrancabermeja, el recorrido a pie puede hacerse a paso moderado en dos horas. A poca distancia del nacimiento de ésta corriente de agua pura y cristalina se puede disfrutar de dos pozos escalonados, con una profundidad que supera los dos metros y tiene el espacio suficiente para apreciarlo desde los alrededores y bañarse en sus frescas y cristalinas aguas.

PIEDRAS NEGRAS

REPRESA DE PIEDRAS NEGRAS, desde donde se surte de agua el casco urbano del municipio de Lebrija y los lugareños vecinos de la misma, está ubicada en la vereda del mismo nombre. EL PICO DEL AGUILA, ubicado entre las veredas Manchadores y Santo Domingo. Debe su nombre a una de las piedras que sirve de trampolín para los bañistas amantes de las alturas. Es una de las reservas de agua más importante del municipio y no por ello deja de ser una de las quebradas más deforestada y contaminada por vertimientos producidos por las distintas actividades agrícolas y comerciales que se desarrollan a su curso, incluyendo su paso por cercanías del casco urbano. También ha sido escenario de tragedias que han cobrado vidas, algunas por imprudencia y otras de manera accidental por no saber nadar, por arriesgarse a experimentar su profundidad o por golpearse al intentar piruetas o desconocer lo que no es visible a causa de la turbiedad del agua.
Paisaje anterior a la cascada que se precipita en el pozo principal del Pico del águila.
Vista desde la parte baja del Pico del Aguila.
EL GALLEGO o la Angula, como se le conoce a este pozo ubicado en cercanías del casco urbano, aproximadamente a quince minutos a pie desde la salida por la vía del cementerio hacia el sector de Campo Alegre.
Ha sido uno de los lugares más frecuentados por propios y extraños debido a su cercanía a la cabecera municipal.

EL POZO DE LA DICHA
Por: KAREN DAYANA HERRERA BUENO

Según las historias que se pueden escuchar acerca de este pozo, ha llegado a ser, incluso, el lugar en que en algún tiempo las jóvenes abortaban, tirando los fetos tras la cascada en el hueco que se forma por la precipitación del agua, motivo por el cual se rumora que por esos lados se escucha el llanto de una mujer, más conocida como “la llorona”. Entre otras leyendas, también se cuenta que allí han muerto personas indefensas que eran amarradas a piedras y arrojadas a las mullidas aguas, sin faltar los que por imprudencia o exceso de confianza se han dejado arrastrar por el remolino o se han estrellado contra sus piedras al arrojarse desde las partes altas que lo bordean, ya que el salto o cascada puede llegar a medir entre unos quince y veinte metros, en su parte más elevada. A la orilla el terreno es bastante pedregoso y con suficientes lajas y grandes piedras como para quien se quiera broncear, cocinar o tender carpas o hamacas.
Era un pozo como cualquier otro, que con el paso del tiempo se ha ido convirtiendo en uno de los mejores sitios de esparcimiento del municipio. Hace unos siete u ocho años aproximadamente comenzó a tener fama por lo agradable que puede resultar su estadía allí. Los fines de semana, festivos, semana santa y para las fiestas de fin de año suele ser muy visitado por los famosos paseos de olla. Su nombre más común es “el pailón” por su forma redondeada, ancha y profunda, y también es conocido como “el pozo de la dicha”, seguramente por lo bien que se puede pasar allí, disfrutando de un paraje exuberante de la naturaleza, sin pagar entrada, parqueadero ni sobreprecio por el consumo, sólo basta que tenga el suficiente cuidado de dejar el sitio como lo encontró y como quisiera que estuviera en otra ocasión, cuando piense volver.
Además, hay piedras donde se han escrito letreros sobre cómo cuidar el pozo y dando un saludo de bienvenida a sus visitantes. También abundan las inscripciones hechas por visitantes, entre nombres, escudos y frases de todo tipo. Para llegar allí se pueden seguir varias rutas desde las veredas vecinas, entrando por la autopista hacia Barrancabermeja en el sitio conocido como “mi casita”, desplazándose por camino destapado aproximadamente unos treinta minutos en carro, llegando muy cerca, donde se pueden dejar los vehículos y descender prácticamente el trecho que corresponde al salto o cascada para quedar ubicados a orillas de sus frescas, limpias y aún abundantes aguas, sólo resta que lo visite y se de cuenta lo fantástico que es este pozo, la dicha si depende de la compañía, el descanso y el paisaje están garantizados.

VEREDA SAN BENITO

Pozo el Tinajo

Está rodeado de abundante vegetación por formar parte de una reserva natural que por equilibrio ecológico se les exige a las granjas avícolas del sector. El acceso se realiza desde la autopista que de Bucaramanga conduce hacia Barrancabermeja a la altura del Parador los Potrillos, apartando por un camino destapado por donde se puede llegar en vehículo o a pie. Si el recorrido se realiza a pie puede hacerse en una hora aproximadamente.

LAS CASCADAS DE SAN PACHO

Para llegar a éste exótico lugar se aparta por el camino interveredal sobre la vía a Barrancabermeja en el sitio llamado "Mi casita" bajando hasta cuzamán y continuando el descenso hasta la vereda San Pacho. Recorrido que en vehículo puede superar los veinte minutos debido a lo accidentado del terreno, una topografía abrupta; la distancia que se puede recorrer en vehículo es de nueve kilómetros y medio, hasta llegar a una casa, desde la que se sigue a pie en medio de limones y mandarinos, media hora de camino para un trayecto de aproximadamente dos kilómetros, cuyos pasos más difíciles se encuentran al llegar a la intersección de las dos quebradas. El lugar donde se encuentran las dos cascadas corresponde a las caidas de agua de las quebradas "La Tigra" y "Sanjoaquinera", ésta última, la más alta con un promedio de treinta metros de caida, mientras que la tigra supera los veinte metros, siendo notoriamente más pequeña. Los pozos son muy similares y el ambiente al nivel de la caida se torna húmedo al dispersarse el agua por la acción del viento.

La quebrada Sanjoaquinera es el límite natural entre las veredas San Pacho y Sardinas. El sitio es poco conocido y la mejor manera de llegar es acompañado por un guía muy amable, Miguel Ángel Pérez Jimenez, a quien se le puede encontrar en la casa que queda justo al frente de la escuela de San Pacho.

Desde la parte alta de la Tigra, por donde se llega al lugar.

La Tigra y la Sanjoaquinera al fondo.Salto de la quebrada la Tigra

LA CASA CONSERVADORA

2009-08-30T19:49:00.055-05:00

Hacia el cerro de las antenas se llega a pie, en un promedio de hora y media a un paso moderado; está ubicado al sur oriente de la cabecera municipal de Lebrija, actualmente destinado a la producción agrícola, destacándose por el cultivo de cítricos e igualmente por la avicultura y como actividad adjunta, la ganadería. Es una pendiente constante. A medida que se asciende se observa el repligue de montañas moderadas que constituye la topografía del municipio y el escenario de la historia que buscamos recrear en nuestra imaginación al hurgar en los lugares en que aún quedan rastros de aquella época, como las viejas tapias derruidas por la inclemencia del tiempo y el abandono a su suerte. Pues del esplendor de una época ya no quedan más que las muestras del cimiento por donde se levantaban los muros solariegos que albergaban a las bestias de carga, a los arrieros y los habituales moradores de haciendas como "Villa María", acutalmente, propiedad de la familia Villafrade.

Ésta casa, al igual que la llamada "Casa Hospital de Palonegro" tienen entre sí ciertos detalles que denotan su antigüedad y relación con una época, como los ya mencionados muros de tapia pisada y empañetados, sus amplios corredores frontales e internos. Una entrada principal que se destaca por su altura y amplitud y el uso de la madera en puertas, ventanas y techos, que además, en las partes que mejor se conservan, se muestran originales estructuras de cañas entretegidas con fibras naturales; los pisos en tabletas de arcilla cocida y los espacios amplios y cómodos de cada aposento. La familia que la habita, la posee desde hace más de sesenta años y según relatan, desde entonces parece permanecer en un mismo estado, ya era una casa que dejaba ver sus años, siendo éste un testimonio del tiempo, pero además, acompañada de una tradición oral que habla de ella como la casa conservadora, porque según cuentan los más viejos, en ella se acuartelaron los ejércitos legitimistas que avanzaban sobre los cerros de Palonegro, tratando de recuperar posiciones ante las pretenciones de las fuerzas revolucionarias que tenían a los Santanderes como fortín de sus luchas por el poder del estado.

A escasos doscientos metros se divisa frontalmente la infraestructura del Aeropuerto de Palonegro, lugar donde existió otra casa de semejantes proporciones, la hacienda de los Pradilla, dónde se acuartelaba el ejército liberal, muy cerca de la peña del volador, lugar de mitos, leyendas y misterio, por su imponente altura y por constituirse en una barrera natural, pero también en una trampa mortal por la depresión geográfica que forma su imponente altura, cortando la geografía en una falla geológica que estriba del Cañón del Chicamocha y continúa entre el agreste relieve montañoso de profundas depresiones que marcan el caracter de los pueblos del norte santandereano.

UN HOMBRE DE ASCENDENCIA INDÍGENA Y VIDA CASTRENSE

2009-08-20T16:12:00.018-05:00

Espeleología

2009-08-15T20:37:00.083-05:00

UN VIAJE AL INFIERNO
El 14 de mayo de 2009, entre las dos y las cinco de la tarde, adelantamos otra de las jornadas de grabación de “a la diestra de Dios Padre”, esta vez, representando el infierno en las entrañas de la tierra, en una cueva a la que tuvimos acceso, ubicada en una de las cañadas de la vereda San Joaquín, allí, cerca de 15 personas estuvimos adentro de la cueva, primero inspeccionando y conociendo e inmediatamente después, registrando las escenas correspondientes, con algunos inconvenientes técnicos como la carencia de fuentes de energía que permitieran un mejor registro de la imagen, sin embargo, con lo que había a la mano, un par de linternas se hizo lo que se pudo. Esperamos que el infierno sea como el tigre, es decir, no exactamente como lo pintan.
Cada nueva experiencia nos ha ido abriendo puertas a escenarios insospechados, estas cuevas, que son formaciones naturales, interesantes desde varios puntos de vista, ya han pasado a formar parte de nuestro anecdotario particular. Es una de las facetas inéditas del proceso de producción que estamos adelantando desde el año anterior el ir ilustrando de la manera más natural, cómoda y descomplicada las ideas literarias y el contexto socioambiental en que nos desenvolvemos. Nuestros actores naturales han disfrutado, a pesar del estrés normal de los desplazamientos y las exigencias de lo que queremos ver reflejado en sus gestos, actitudes, palabras y desenvolvimiento del personaje. Con el paso del tiempo la conciencia actoral tendrá que anclarse en los jóvenes espectadores y extras de cada producción para vivenciar cada nueva propuesta con una intensidad más desinhibida y expresiva.

¿QUÉ ES LA ESPELEOLOGÍA?
La Espeleología, más conocida como exploración de cavernas, es una de las aventuras más osadas e interesantes en todo el mundo del deporte extremo.
Esta fascinante aventura le permite al explorador conjugar sus ansias de riesgo con la majestuosidad de lo desconocido, muchas veces, a cientos de metros bajo tierra.
Contemplar la belleza de la naturaleza es un espectáculo sin precedentes, pero contemplarla adentro de una caverna, es sin lugar a duda un símbolo espiritual y de respeto.
Con el pasar del tiempo las cavernas han venido marcando un gran impacto en las memorias de quienes las han explorado. Son tantos los mitos que se encierran a través de ellas, que cada vez se hace más llamativo y provocativo adentrarse en su silencio.
Generalmente suelen habitar demasiadas especies de animales, pero sin lugar a duda, sus principales huéspedes son los murciélagos; dentro de ellos están los frugívoros, los insectívoros y los hematófagos o mas conocidos como vampiros. Además se encuentran también, especies como arañas, alacranes, guacharos, peces, reptiles y muchas más criaturas que pretenden encontrar en ellas, un refugio natural.
Dentro de ellas se puede practicar: Escalada, Rappel, Buceo, Canyoning, Torrentismo, etc. Además se suelen atravesar obstáculos tan divertidos como: pantanos, barro, fango, estrechos de 50 a 70 cms, salones con poco aire, saltos al vacío, y muchas más aventuras de alto impacto.
Desde nuestra experiencia tras la búsqueda de un lugar apto para representar el infierno estuvimos tras las cuevas de la región, encontrando en la vereda Buenos Aires, finca el pórtico, algunos socavones que nos condujeron por algunos instantes al intrigante mundo del subsuelo que con sus criaturas y misterios pueden llegar a ser tan fascinantes como aterradores, la oscuridad, la falta de oxígeno y la impresión del encierro son el primer obstáculo ante el arrojo de la aventura, pero siempre, el respaldo infunde valor y osadía, necesarios para emprender el viaje desde la mente creativa de Julio Verne …”al centro de la tierra”, así no sean más que unos cuantos metros y los primeros atisbos a las entrañas de la madre tierra.

Adalbeiro Bautista, Personero 2009, Colegio Portugal, en busca del escenario para la filmación del Proyecto "Ideas Productivas" -Producciones el Aprendiz- "A la Diestra de Dios Padre" justo en la entrada de la cueva en la que representamos el infierno.

Éstas cuevas y conductos rocosos se encuentran ubicadas entre los sectores de Brisas y San Joaquín, a una distancia relativamente corta del centro poblado Portugal.

MÚSICA Y FOLCLOR

2009-08-15T14:54:00.008-05:00

Documentos históricos

2009-08-04T20:31:00.026-05:00

Libro Parroquial de partidas de defunción redactado con puño y letra de Luis María Figueroa; Párroco del Municipio de Lebrija durante el periodo correspondiente a la Batalla de Palonegro y el transcurso de la Guerra de los Mil días. En éstas páginas manuscritas se encuentra registrados los nombres de las personas que fueron sepultadas en fosas comunes debido a la gran cantidad de muertos y a los riesgos de la contaminación producida por la putrefacción de los cadáveres.

El desorden que se observa en las fechas de registro obedece a las dificulatades propias de una época en que la tención política y militar no daba oportunidad de seguir con normalidad el desarrollo de los acontecimientos cotidianos de la vida pueblerina.

PROGRAMAS DE FERIA

2009-07-17T22:44:00.020-05:00

Las casas de una época, tapia pisada y teja de barro

2009-07-02T22:24:00.029-05:00

Iglesia San Pedro Apóstol de Lebrija
La Casa Hospital Liberal "Batalla de palonegro"

La hacienda de los Pradilla, en lo que actualmente pertence a la Aerocivil, aeropuerto de Palonegro.

Toma de agua de un beneficiadero de café, quebrada la Pisca en el alto de palonegro.

Puente en ladrillo pegado con cal y arena, toma de agua a nivel sobre la quebrada "la Pisca".

Ladrillos pegados con cal y arena de un antiguo beneficiadero de café, ahora perdido entre la montaña que favorece la corriente de agua de la quebrada "la Pisca".

Los viejos muros dan cuenta de la historia próspera de los santanderes que conocieron la bonanza del café.

Al fondo, la torre del aeropuerto y las pistas que ocupan una extensa zona en la que sucedió la batalla de los catorce días, conocida como la batalla de Palonegro, en que liberales y conservadores se disputaron la posesión de un territorio bañado en sangre y en balas, de las que aún se encuentran perdigones de plomo a ras de los caminos.

Una esquina de la casa hospital de Palonegro, refugio de los liberales, aún con sus originales canales de recolección de agua lluvia.

Moya para chicha y guarapo de grandes proporciones, seguramente no tan antigua como la historia que referimos, pero fiel vestigio de las costumbres santandereanas.

Cocina de leña.

Patio interior de la casa hospital, desde una de las habitaciones que dan cuenta del deterioro que está llevando a la desaparición.

la casa es un cúmulo de historias que recrean miedo y curiosidad por los supuestos entierros de los que da cuenta el piso removido y la tradición oral de quienes aún la habitan.

Otra cruz, por lo menos octagenaria, es la que se encuentra a orillas de la carretera que de Lebrija conduce a Puyana, la Guirre y el Oso. Según los vecinos y más ancianos, la conocen desde que tienen uso de razón, siendo probablemente el recuerdo de una misión Franciscana de la que aún se habla.

Casa de Palonegro, según la forma tradicional de construcción: paredes de tapia, techos de teja de barro, corredores en ladrillo cuadrados, puertas y ventanales de madera.

Casa de Palonegro, sobre la carretera que conduce de Lebrija a Puyana.

Pasillo de la entrada principal de la casa hospital.

Parte posterior de la casa hospital, donde yacen las tapias de una de sus habitaciones.

Esquina anterior de la casa hospital, la más próxima a la puerta de acceso principal.

La cruz de Palonegro.

Vista desde lo que fuera el interior de la Iglesia de Cantabria, donde actualmente se celebra la fiesta a San Antonio de Padua.

Una de las torres, vista desde lo que fuera la parte interior del templo.Entrada principal de la Casa Hospital de Palonegro La construcción se encuentra totalmente deteriorada, ésta es una de las vigas del pasillo interno, al rededor dela patio central de lo que aún queda de la casa.

Casa de la Familia Mantilla, en la esquina sur oriental del parque de Lebrija.Casa de la familia Dietes, uno de los apellidos tradicionales, ligado al origen institucional del municipio de Lebrija. Una de las casas más antiguas del municipio y de las mejor conservadas. Ésta casa está ubicada en la carrera octava, entre las calles 13 y 14.

Interior de la casa de la familia Dietes.Casa esquinera de la calle catorce con carrera octava.

La casa de los Padres, Propiedad de Orlando Rios, ubicada en la parte alta del casco urbano, hacia el noroccidente del parque.Jardín interior de la casa de los Padres.

Cuadro que representa el acompañamiento de María a Jesús Crucificado.

Numismática, el misterio de entierros y guacas

2009-07-02T09:50:00.055-05:00

La colección de billetes de distintas denominaciones y épocas, que se presentan por sus dos lados ha sido facilitada por el estudiante de décimo grado, año 2010 del Colegio Portugal, JORGE LUIS CASTILLO ARCHILA. Una muestra de arte e historia que acompaña la sorprendente perdida del poder adquisitivo que ha tenido el papel moneda en un periodo de medio siglo.

Las monedas, testimonio histórico de un valor convencional que se deprecia constantemente...

En las imágenes aparecen monedas de diferentes denominaciones y fechas, desde 1882 hasta la segunda mitad del siglo XX, incluyendo un billete de diez pesos de 1980. Las monedas más antiguas, por testimonio directo de su actual propietario formaron parte de un entierro, de esos que acostumbraban los antiguos a falta de bancos, asegurando sus pequñas fortunas al esconderlas, como en este caso en cajas o bolsas de lona en las gruesas paredes de tapia pisada y en lugares cercanos a las vigas, ya que la mayoría de los relatos al respecto coinciden que ha sido en las reformas o cambios de techo en que se han encontrado estos tesoros del pasado, ya que, actualmente su monto no supera la denominación de la moneda de menor valor que se encuentra en circulación, es decir, cincuenta pesos.

En monedas de dos centavos y medio y cinco centavos, algunas de la época en que el nombre oficial era Estados Unidos de Colombia y después como República de Colombia, el total del entierro, calculado en cincuenta pesos, podría en su época comprar unas cuantas hectáreas de tierra o una buena casa, pero, por la infinita perdida del poder adquisitivo de éstas formas de

plata aleada con otros metales que incluso les cambia hasta el color, el convencionalismo de lo que representaron ya no deja de tener más que un matiz de romanticismo al preservarlas como un tesoro cultural.

No sucede lo mismo, con quienes, con monedas de oro puro dejaron un legado de riqueza que alimentó la fiebre que poco a poco ha ido saqueando y destruyendo el contexto en que éstas riquezas, algunas escondidas y otras rituales, como en el caso de las guacas, sin contemplación alguna y sin el cuidado de quien de pronto o con mucho tino ha venido a dar con semejante hallazgo, echando a perder la curisa forma de preservarlo e icluso, esconderlo. Vasijas de barro, cámaras subterraneas, cofres de metal o madera, e incluso la misma disposición de los elementos han pasado impávidos ante la ambición de los saqueadores y también de los suertudos.

Estos pequeños tesoros, desenterrados en nuestos tiempos dan cuenta de lo acelerado del mundo en todos sus procesos, no en vano nos ha llegado el tiempo de pensar nuestra historia como algo serio.

"Cuánto vale el pasado... quizá tanto como se ha perdido. Si no lo sabemos es porque aún no hemos caido en cuenta de que en el olvido lo seguimos perdiendo y ésta vez... para siempre.